Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Ka kushte për lejen e fshirjes mbi çorape: Së pari: Kushtet për fshirjen mbi këpucë. Së dyti: Të jenë ato me thembër ose të mbuluara me lëkurë ose të trasha nëse nuk janë me thembër ose të mbuluara me lëkurë: dhe thembëri: është ai që ka vendosur lëkurë në pjesën e poshtme: si thembëri për këmbën në versionin e dukshëm. Dhe mbulimi: është ai që ka vendosur lëkurë në pjesën e sipërme dhe të poshtme, dhe ky kusht; sepse thembëri ose mbulimi mund të përdoren për të ecur mbi to, dhe leja për këtë është bërë: si këpucë. Dhe kufiri i trashësisë nëse nuk janë me thembër ose të mbuluara me lëkurë: 1. Të mos jenë të holla dhe të tejdukshme në mënyrë që të shihet çfarë është nën to nga shikuesi dhe të mos mbulojnë atë që është pas tyre. 2. Dhe të mos lejojnë kalimin e ujit përmes tyre. 3. Dhe të mbahen fort mbi këmbë pa lidhje, dhe për lejen e fshirjes mbi çorape me kushtet e mësipërme: me hadithet e lejes për fshirjen mbi këpucë, me hadithin e Mughirah ibn Shubas : «Me të vërtetë, Profeti ﷺ bëri abdes dhe fshiu mbi çorape dhe këpucë», në Sahih Ibn Khuzaimeh 1: 99, dhe Sahih Ibn Hibban 4: 167, dhe Xhami Tirmidhi 1: 167, dhe e vërtetoi, dhe Sunan Abu Dawood 1: 41, dhe Sunan Nasa'i të mëdha 1: 92, dhe Sunan Ibn Majah 1: 185. Por nuk veprohet me lejen e përgjithshme të fshirjes mbi çorape duke u mbështetur në këtë hadith. Kështu tha dijetari i njohur al-Banuri në Ma'arif al-Sunan 1: 350-351: «Në përgjithësi, ata nuk vepruan me lejen e përgjithshme të hadithit, por duket se ata vepruan duke saktësuar kushtet për këpucët, duke përfshirë atë që përmendëm, dhe në çdo rast, nëse hadithi për çorape është i saktë, nuk mund të veprohet sipas lejes së tij që përfshin të trasha dhe të holla; për shkak të kundërshtimit me Kuranin e lexuar, po, ata vepruan me një pjesë të tij, ose duke u mbështetur në të ose duke saktësuar këpucët e përmendura në transmetimet e shumta,... Po ashtu, hadithi transmetohet nga Mughirah në rreth 60 rrugë, dhe nuk përmendet shprehja e hadithit për këtë çështje përveç në këtë rrugë, si mund të qetësohet zemra me të, pastaj veprimi i disa njerëzve të lehtë për fshirjen mbi çorape të holla nuk ka asnjë bazë në ligjin që mbështetet mbi të, nëse është me këtë hadith, atëherë e ke ditur se çfarë përmban dhe çfarë thanë imamët, dhe nëse është me fjalët e juristëve, ata kanë kushtuar ose mbulimin ose thembërimin, dhe të paktën trashësinë, dhe Zoti e di më mirë." Dhe dijetari doktor Nuruddin Itr në I'lam al-Anam shpjegon Bulugh al-Maram 1: 187-188: «Disa nga dijetarët u lidhën me këtë hadith dhe lejuan fshirjen mbi çorape pa marrë parasysh gjendjen e tyre, dhe nëse e shqyrton hadithin, e gjen se ai tregon një ngjarje të vërtetë, nuk na tregon detajet e asaj çorape që Profeti ﷺ fshiu mbi të, çfarë trashësie kishte? Dhe fortësia? Ndoshta ishte mbi këpucë ose kishte thembër, ndoshta nuk ishte ashtu, dhe është e njohur në parimet e jurisprudencës se argumentimi me ngjarje të vërteta është për të njohur rrethanat dhe kontekstin e tyre. Pra, e vërteta është se nuk është e saktë të argumentohet me këtë hadith për atë që ata kanë thënë, dhe është një neglizhencë nga ana e tyre dhe një lehtësim në të drejtën e ligjit, dhe është e qartë se fshirja mbi këpucët është e vërtetuar me sunetin e transmetuar dhe me konsensusin mbi lejimin e saj... dhe se nuk është e saktë të argumentohet... për lejimin e fshirjes mbi çorape në mënyrë të pakufizuar pa ndonjë kusht. Dhe Maliki dhe Shafi'i ndaluan fshirjen mbi çorape duke u mbështetur në shprehjen e ajetit të abdesit, dhe kjo është gjithashtu mendimi i imam Abū Hanifah, dhe ata nuk vepruan me hadithin e Mughirah  për fshirjen mbi çorape, dhe arsyetimi i tyre për këtë është i qartë. Megjithatë, ne shohim mundësinë e veprimit me hadithin nëse e kthejmë në origjinën e çështjes - që është fshirja mbi këpucë - nëse çorapa plotëson kushtet e këpucës, lejohet fshirja mbi të, përndryshe nuk lejohet, dhe kjo është rruga e imam Ahmed dhe dy shokëve të Abū Hanifah, Abū Yūsuf dhe Muhammad, dhe mbi këtë është fatwa në mendimin e Hanafive, dhe me këtë ne themi: lejohet fshirja mbi çorape nëse ato janë me këtë përshkrim: të jenë të trasha: dmth të jenë të trasha, dhe të mund të ecet me to.... Dhe ka një kusht të pranuar gjithashtu që çorapa të mbahen vetë mbi këmbë pa lidhje, dhe sipas kësaj, çorapat që plotësojnë këto kushte lejohet fshirja mbi to, dhe ato që nuk i plotësojnë nuk lejohet fshirja mbi to sipas marrëveshjes së imamëve të angazhuar." Shih: Redd al-Muhtar 1: 179, dhe El-Iydah Q7/B, dhe El-Tejbin 1: 52, dhe Nihajet al-Merad fq. 389, dhe El-Hedija al-Alajie fq. 39, dhe Bada'i al-Sanai 1: 10, dhe Zoti e di më mirë.