Së pari: Islami: Nuk është e detyrueshme zekati i fitrës për jobesimtarin; sepse nuk ka mënyrë për të qenë i detyrueshëm në rastin e jobesimit; sepse ka kuptimin e adhurimit dhe nuk mund të kryhet pa qëllim, dhe jobesimtari nuk është nga ata që adhurojnë, shiko: Al-Bada'i 2: 70, dhe Al-Wiqaya fq. 229. Së dyti: Liria: Nuk është e detyrueshme zekati i fitrës për skllavin; sepse detyrimi është detyrimi i kryerjes dhe nuk ka mënyrë për të qenë i detyrueshëm për kryerjen e tij nga skllavi; sepse skllavi nuk ngarkohet me kryerjen e tij në atë moment dhe as pas lirimit, dhe detyrimi i një veprimi që nuk mund të kryhet është i pamundur, ndryshe nga fëmija i pasur, nëse kujdestari i tij nuk e jep atë, ai është i detyruar ta kryejë; sepse ai mund ta kryejë pas arritjes në moshë, shiko: Al-Bada'i 2: 70, dhe Al-Wiqaya fq. 229. Së treti: Pasuria: Nuk është e detyrueshme zekati i fitrës për të varfrit; sepse nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, thotë: "Nuk ka zekat përveç nga pasuria" në Sahih Buhari 2: 518, dhe në një variant: "Zekati më i mirë ose më i mirë është nga pasuria, dhe dora e sipërme është më e mirë se dora e poshtme, dhe fillo me ata që mbështetni", në Sahih Muslim 2: 717, dhe nga Ebu Sair, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Jepni zekatin e fitrës një sa' nga data ose një sa' nga elbi ose gjysmë sa' nga gruri ose tha gruri për çdo njeri të vogël ose të madh, mashkull ose femër, të lirë ose të skllavëruar, të pasur", në Shpjegimin e Kuptimeve të Haditheve 2: 45. Dhe nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Zekati i fitrës është për çdo të lirë dhe skllav, mashkull ose femër, të vogël ose të madh, të pasur", në Shpjegimin e Kuptimeve të Haditheve 2: 45.