Ai është i lirë për të gjitha ditët jashtë Ramazanit përveç ditëve të gjashta të ndaluara - dy festat e Fitrit dhe të Kurbanit, dhe tre ditët e Tashriqit, dhe Dita e dyshimit -; për shkak të fjalës së Allahut: (Kështu, kush është prej jush i sëmurë ose në udhëtim, le të kompensojë disa ditë të tjera) Bakara: 184, dhe kjo është një urdhër për ta kompensuar pa një kohë të caktuar, prandaj nuk lejohet ta kufizosh atë në disa kohë përveçse me provë, shiko: Bada'i as-Sanai 2: 104, dhe Hedia al-Alaiya fq. 173. Ai duhet të vonohet sipas të vërtetës: do të thotë se është e detyrueshme në çdo kohë pa caktim, dhe mundësia e caktimit i takon atij që është i obliguar, në çdo kohë që fillon, ajo kohë bëhet e detyrueshme, dhe nëse nuk fillon, detyrimi do të ngushtohet në fund të jetës së tij në një kohë kur ai mund të kryejë para vdekjes së tij, prandaj nuk është e kufizuar nga koha midis dy Ramazaneve; sepse urdhri për ta kompensuar është i përgjithshëm pa caktimin e disa kohëve mbi disa të tjera, kështu që ai zbatohet në përgjithësi. Prandaj: nuk është e papëlqyer për atë që ka për të kompensuar Ramazanin të bëjë vepra të tjera, dhe nëse e vonon kompensimin e Ramazanit deri sa të hyjë Ramazani tjetër, nuk ka dënim për të; sepse ajo nuk bëhet e detyrueshme si zëvendësim për agjërimin përveçse kur ai është i paaftë për ta realizuar atë me një paaftësi që nuk pritet të ketë mundësi zakonisht: si në rastin e një pleqni të avancuar, ndërsa nëse nuk ka paaftësi, nuk ka dënim; sepse ai është në gjendje të kompensojë, prandaj nuk ka kuptim të detyrohet të paguajë dënim, shiko: Bada'i as-Sanai 2: 104.