Është detyrimi për të ngrënë për shkak të vrasjes në rastin e personit të shëndoshë që qëndron; sepse nga Ibn Abasi, Profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qoftë mbi të, tha: ((Me të vërtetë, Allahu e ka hequr nga ummeti im gabimin, harresën dhe atë që është detyruar të bëjë)), në Sunen e Ibn Maxheh 29:5, dhe Sahih Ibn Hiban 87:11, dhe agjërimi është më i mirë, madje edhe nëse ai ndalon iftarin deri sa të vritet, do të shpërblehet për këtë; sepse detyrimi mbetet në rastin e detyrimit, dhe efekti i lejes në detyrim është në heqjen e mëkatit nga mosbërja, jo në heqjen e detyrimit, përkundrazi, detyrimi mbetet i qëndrueshëm dhe mosbërja është e ndaluar, dhe nëse agjërimi është i detyrueshëm në rastin e detyrimit dhe iftari është i ndaluar, atëherë e drejta e Allahut të Lartësuar është e pranishme, ai duke u ndalur ka ofruar veten për të ruajtur të drejtën e Allahut të Lartësuar në kërkim të kënaqësisë së Tij, kështu që ai ishte një luftëtar në fenë e tij dhe do të shpërblehet për këtë.