Dallimi midis naflit, dhe të preferuarit, dhe etikës është shumë i vështirë në terminologji, madje nuk ka dallim midis tyre, dhe mund të quhet edhe vullnetar dhe i rekomanduar, dhe këtë e ka sqaruar Buhariu në Zbulimin e Sekreteve, 2/302-303, ku tha: «Sa i përket kufizimit të naflit: që quhet i rekomanduar, i preferuar, dhe vullnetar: është thënë: ajo që bëhet është më e mirë se sa të lëshohet. Është thënë: ajo është ajo që lavdërohet personi i ngarkuar për ta bërë, dhe nuk qortohet për ta lënë. Është thënë: ajo është ajo që kërkohet të bëhet sipas ligjit, pa ndonjë qortim për ta lënë në përgjithësi». Dhe Ibn Abidin në Dhurata e Krijuesit, 2/278, duke e ndjekur Ibn Najim në Detin e Qartë, 1/29, tha: «Dije se ajo që kanë thënë teoricienët është se nuk ka dallim midis të preferuarit dhe të rekomanduarit, dhe ajo që e ka bërë ai ﷺ duke lënë atë pa ndonjë arsyetim: është sunet. Ajo që nuk e ka bërë: është e rekomanduar, dhe e preferuar, edhe nëse nuk e ka bërë pas dëshirës për të. Kështu është në sqarim». Dhe ai tha në Kundërshtimin e Kthesës, 1/477, pas përkufizimit të etikës: «Dhe e ka përkufizuar në fillim të hijes me përkufizime të ndryshme, dhe tha: dhe duket se është e barabartë me të rekomanduarin», dhe Imami i udhëzimit Abu Lajth al-Samarqandi e ka përkufizuar naflin në fund të «parathësës», ashtu siç e ka përkufizuar etikën në shpjegimet e udhëzimit ku tha: «Sa i përket naflit: ajo është ajo që e ka bërë Profeti ﷺ në një kohë, dhe e ka lënë në një kohë, dhe e ka përmendur virtytin e tij për umetin e tij». Kështu u kuptua se nuk ka dallim midis tyre, përveç se është nga ana e shpërndarjes së emrave mbi emrat e tyre sinonimë sipas ligjit; për të përmirësuar fjalën, dhe për të treguar se origjina është që emri të mos jetë pa emrin e tij. Quhet nafl: nga pikëpamja se është më shumë se obligimi dhe detyra, dhe e rrit shpërblimin. E preferuar; nga pikëpamja se ligjvënësi e do dhe e preferon. E rekomanduar; nga pikëpamja se është midis shpërblimit dhe virtytit të tij, nga rekomandimi për të vdekurin, dhe ai është: numërimi i virtyteve të tij. Vullnetar; nga pikëpamja se ai që e bën e bën atë si një dhuratë, pa u urdhëruar patjetër për të. Dhe shiko: Kundërshtimi i Kthesës, 1/123, dhe Kujdesi, 1/215, dhe Baza e Arteve, 1/24, dhe Thelbi, 1/13, dhe Shpjegimi i Parathësës së Abu Lajth, Faqja 74, dhe Grumbulli i Lumenjve 1: 16, dhe Perla e Zgjedhur 1: 16, dhe Allahu e di më mirë.