Disa prova për zbulesën e fytyrës: 1. Tha Zoti: {Dhe nuk duhet të tregojnë zbukurimet e tyre përveç asaj që shfaqet prej tyre}[Surja Nur:31]: domethënë vendet e saj, kështu që hiri është zbukurim i fytyrës, dhe unaza është zbukurim i dorës, "Beda'i as-Sanai" (6: 2956). Dhe tha Al-Qurtubi për kuptimin e fjalës së Zotit: {Dhe nuk duhet të tregojnë zbukurimet e tyre përveç asaj që shfaqet prej tyre} njerëzit kanë rënë në përplasje për sa i përket asaj që përjashtohet, tha Ibn Mes'ud: zbukurimi i dukshëm është veshja, dhe Ibn Xhebir shtoi fytyrën. Dhe gjithashtu tha Sa'id ibn Xhebir, Ataa dhe El-Auzai: fytyra, duar dhe veshje, dhe tha Ibn Abas, Katada dhe El-Mesur ibn Mahrame: zbukurimi i dukshëm është hiri, byzyku, ngjyra deri në gjysmë të krahut, vathët dhe shiritët. 2. Është transmetuar se Asma bint Ebu Bekri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, hyri te Profeti, paqja qoftë mbi të, dhe kishte veshur rroba të holla, dhe ai u kthye nga ajo dhe tha: "O Asma, kur një grua arrin menstruacionin, nuk është e lejueshme që të shfaqet prej saj përveç kësaj dhe kësaj", dhe tregoi për fytyrën dhe duar. 3. Nga Profeti, paqja qoftë mbi të, është thënë: "Kur një grua arrin pubertetin, nuk është e lejueshme për të të shfaqet përveç fytyrës së saj, dhe përveç asaj që është nën këtë, dhe ai e kapte dorën e tij, dhe la një hapësirë midis kapjes së tij dhe dorës si një kapje tjetër". E ka transmetuar Tabari në komentimin e tij (18: 119) nga hadithi i Ibn Xhejr xh. 4. Nga Ibn Abas, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, është thënë: "El-Fadl ishte pas Profetit, paqja qoftë mbi të, dhe erdhi një grua nga Khat'am, dhe El-Fadl po e shikonte atë dhe ajo po e shikonte atë, dhe Profeti, paqja qoftë mbi të, e kthente fytyrën e El-Fadlit në anën tjetër". Është rënë dakord për këtë, ai e urdhëroi El-Fadlin të mbajë shikimin poshtë, dhe nuk e urdhëroi atë të mbulonte fytyrën e saj, dhe Allahu e di më mirë.