Unë them dhe me ndihmën e Zotit: në këtë çështje ka shumë prova, dhe nga to:

Tha : {Nuk e prek askush përveç atyre që janë të pastër, shpallje nga Zoti i botëve} [ الواقعة:79، 80] , tha Nuvui në el-Muxhëm 2: 86: ((Nëse thonë: qëllimi është tabela e ruajtur, nuk e prek askush përveç engjëjve të pastër..... përgjigja është: se fjala e Allahut: {shpallje} është e qartë për të dëshiruar Kuranin, nuk mund të merret për ndonjë gjë tjetër përveç me një provë të saktë dhe të qartë... dhe kjo është thënë nga Aliu, Sa'd ibn Ebi Vakas dhe Ibn Omeri  dhe nuk është njohur ndonjë kundërshtar i tyre në shokët e Profetit).

Dhe konsensusi, siç e ka theksuar Nuvui dhe Ibn Kudame dhe të tjerë, në enciklopedinë juridike kuwaitiane 16: 241: juristët janë dakord se është e ndaluar që të prekësh Kuranin pa pengesë, tha Ibn Kudame: ((Dhe nuk e prek Kuranin përveç ai që është i pastër, do të thotë i pastër nga të dyja ndotjet, kjo është transmetuar nga Ibn Omeri, el-Hasani, Ata, Ta'us, el-Sha'bi dhe el-Kasim ibn Muhamed, dhe kjo është thënë nga Maliku, Shafi'i dhe pasuesit e mendimit, dhe nuk dimë ndonjë kundërshtar të tyre përveç Davudit, i cili e lejoi prekjen e tij)), nëse nuk kanë ndonjë kundërshtar, atëherë është konsensusi, dhe është argument pa dyshim, dhe nuk merret parasysh kundërshtimi i Davudit.

Dhe nga Ibn Omeri , tha : «Nuk e prek Kuranin përveç ai që është i pastër» në Sunen e Bejhekiut të madh 1: 88, dhe Sunen e Darakutniut 1: 121, tha el-Hejthemi në el-Muxhëm el-Zavaid 1: 276: e ka transmetuar el-Tabarani në të madh dhe të vogël dhe njerëzit e tij janë të besueshëm.

Dhe nga Hakimi ibn Hizam  tha: kur më dërgoi Profeti  në Jemen, tha: «Nuk e prek Kuranin përveç nëse je i pastër» në el-Mustadrak 3: 552, dhe tha: Hadithi është i saktë në zinxhirin e transmetimit dhe nuk e kanë nxjerrë, dhe në el-Mu'xhem el-Awsat 3: 327, dhe el-Mu'xhem el-Kebir 3: 205, 12: 313, dhe el-Mu'xhem el-Sigër 2: 277, dhe el-Merasil për Ebu Davudin f. 122, dhe Sunen e Darmin 2: 214, dhe el-Mu'ta 1: 199, dhe tha Maliku: dhe askush nuk e mban Kuranin me lidhësin e tij dhe as mbi jastëk përveç nëse është i pastër, dhe nëse do të ishte e lejueshme, do të ishte mbajtur në fshehtësinë e tij dhe nuk do të ishte e neveritshme; sepse të jetë në duar të atij që e mban diçka që e ndot Kuranin, por kjo është e neveritshme vetëm për atë që e mban të pastër si nderim për Kuranin dhe madhështi për të, tha Maliku: më e mira që kam dëgjuar për këtë ajet: {Nuk e prek askush përveç atyre që janë të pastër} [ الواقعة:79] është si ky ajet që është në Abese dhe përmend fjalën e Allahut të Lartësuar: {Jo, ajo është një këshillë, dhe kushdo që dëshiron, e kujton atë, në fletore të nderuara, të ngritura, të pastra, në duar të të dërguarve, të nderuar, të mirë} [ عبس:11-16].

Dhe në një transmetim: «përveç në pastërti» në el-Mu'sanif të Abdur-Razak 1: 341, të tjerë.

Tha doktori Nuruddin Ater në I'lam el-Enam 1: 221: «Hadithi është se është e ndaluar për atë që nuk është i pastër të prekë Kuranin dhe shumica e dijetarëve janë dakord për këtë që nga koha e shokëve  dhe ata që pasuan ata, dhe këtë e thanë katër imamë dhe të tjerë.

Dhe Davudi el-Zahiri dhe Ibn Hazmi shkuan në atë se është e lejueshme për atë që ka ndodhur një ndotje të vogël ose të madhe të prekë Kuranin dhe disa që pretendojnë se janë të angazhuar në studim e kanë pranuar këtë, ... dhe nuk kanë ndonjë provë për këtë devijim të tyre përveç se mbështeten në lirinë origjinale, dhe se origjina e gjërave është lejimi, kështu që u mbështetën në këtë dhe u mjaftuan me kritikat e provave të imamëve të Islamit, dhe është e njohur se liria origjinale nuk është e fortë, madje ajo mund të kundërshtohet me çdo provë të saktë, dhe kjo është prova e imamëve të dijes që e kundërshton atë, dhe tregimi i saj është i saktë dhe i fortë, nuk mund të sulmohet.

Dhe nga el-Mugira ibn Shube  tha: tha Osman ibn Ebi al-Aas - dhe ishte i ri -: Ne erdhëm te Profeti  dhe më gjetën më të mirin në marrjen e Kuranit dhe i kam kaluar ata me suren el-Bekare, tha Profeti : «Të kam emëruar mbi shokët e tu dhe je më i vogli nga ata dhe nuk e prek Kuranin përveç nëse je i pastër» në el-Mu'xhem el-Kebir 9: 44, dhe tha el-Hejthemi në el-Muxhëm el-Zavaid 1: 277: e ka transmetuar el-Tabarani në të madh në grupin e atyre për të cilët është e detyrueshme të japin zeqat dhe në të është Ismail ibn Rafi, të cilin Yahi ibn Me'in dhe el-Nesai e ka quajtur të dobët dhe tha el-Bukhari: besnik dhe afër hadithit.

Dhe ndihmimi i Kuranit është i detyrueshëm, dhe nuk është nga nderimi të prekësh Kuranin me dorë që e ka ndotur ndonjë ndotje, shiko: Bada'i el-Sanai' 1: 33, dhe të tjerë, dhe Allahu e di më së miri.