Them dhe me ndihmën e Zotit: nuk është e saktë të mblidhen qëllimi i kurbanit dhe qëllimi i akikes në një dele të vetme sipas hanefive, ashtu si nuk është e saktë të mblidhen sunneti i drekës dhe farzi i drekës në një namaz të vetëm. Ka pasur përhapje në disa vende që lejohet mbledhja e akikes dhe kurbanit sipas hanefive, dhe kjo është larg të vërtetës; sepse nuk lejohet të mblidhen qëllimet në adhurime, por çdo adhurim është i veçantë me qëllimin dhe veprimin e tij, prandaj nuk thuhet: lejohet të kryhet farzi dhe sunneti me një qëllim të vetëm, dhe kështu me radhë për agjërimin farz dhe nafile. Sepse nëse ai ka qëllim me agjërimin e detyrueshëm siç është betimi, agjërimi nafile do të konsiderohet si agjërim i detyrueshëm, dhe ne nuk themi se ai është i vlefshëm për të dyja. Dhe ndoshta vendi i këtij ngatërresi është se akika sipas hanefive është një adhurim në përgjithësi si adhurimet e tjera dhe nuk është e caktuar vetë, siç është në Beda'i as-Sanai 5: 69; sepse kurbani e ka hequr sunnetin e saj siç është në disa hadithe, sepse Aliu, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: "Shkroi therja e kurbanëve çdo therje që ishte para tij" në Sunen e Darqutni 4: 278, dhe tha Tehanovi në I'la'u as-Sunen 17: 121: e mira, dhe nga Ibrahim en-Nehai dhe Muhamedi ibn Hanafija: "Akika ishte në kohën e injorancës, por kur erdhi Islami, ajo u hodh poshtë" në hadithe 1: 238, e të tjera, kështu që disa menduan se kurbani zëvendëson atë dhe lejohet mbledhja e tyre, por kërkimi është themelor që lidhet me heqjen e akikes me kurbanin, kështu që akika është një adhurim si therjet e tjera, dhe Allahu e di më mirë.