Unë them dhe me ndihmën e Zotit: është një krye që e detyron të mbajë shpenzimet e tij dhe ka një autoritet të plotë mbi të; sepse kryet që e mbështet dhe ka një autoritet të plotë është në kuptimin e kryesë së tij në mbrojtje dhe ndihmë, ashtu siç i duhet atij të japë zekatin për kryet e tij, ashtu duhet të japë zekatin për atë që është në kuptimin e kryesë së tij. Prandaj, ai duhet të japë sadakën e fitrit për ata që ka nën kujdes, të cilët nuk janë për tregti; për shkak të ekzistencës së arsyeve, që është detyrimi i mbështetjes dhe plotësimi i autoritetit me ekzistencën e kushteve, qofshin ata muslimanë apo jobesimtarë; sepse nga Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, tha: «Profeti Muhammad (paqja qoftë mbi të) urdhëroi që të jepet sadaka e fitrit për të voglin dhe të madhin, të lirë dhe të robëruar nga ata që mbani» në Sunanet e Bejhekit të madh 4: 161, dhe Sunanet e Darakutnit 2: 140, dhe Musnedin e Shafisë fq. 93, kështu që është e përgjithshme dhe përfshin muslimanët dhe jobesimtarët. Dhe nga Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, tha: «Profeti (paqja qoftë mbi të) jepte zekatin e fitrit për çdo njeri që mbante, qoftë i vogël apo i madh, i lirë apo rob, madje edhe nëse ishte një njeri i krishterë, nga gruri ose një sa' nga hurmat», tha Zejlai në Nësb al-Rajaja 2: 414: E ka transmetuar Tahaui në Al-Mushkil, dhe është i përshtatshëm për ndjekje sidomos nga transmetimi i Ibn Mubarakut. Dhe nga Ibn Abasit, Allahu qoftë i kënaqur me të dy, tha: «Njeriu jep zekatin e fitrit për çdo rob të tij, edhe nëse është hebre ose i krishterë» në Musannaf të Abdur-Razak 3: 324, dhe Allahu e di më mirë.