Gabimi nuk është një pengesë për agjëruesin: është kur ai ka për qëllim një veprim tjetër nga ai që ka për qëllim të dëmtojë: siç është gargarja që arrin në fyt, ajo e prish agjërimin; sepse gabimi nuk është një pengesë për agjëruesin. Dallimi midis gabimit dhe harrimit këtu është: se ai që gabon është i vetëdijshëm për agjërimin, dhe nuk ka për qëllim të pijë, ndërsa ai që harron nuk është i vetëdijshëm për agjërimin dhe ka për qëllim të pijë, dhe ndonjëherë ai që gabon nuk është i vetëdijshëm për agjërimin dhe nuk ka për qëllim të pijë, ai është në statusin e atij që harron këtu, siç është në "Bahr al-Ra'iq" 2: 292, dhe "Radd al-Muhtar" 1: 22, dhe rregulli i prishësve të agjërimit fq. 140. Dhe nga kjo del:
1. Nëse një njeri bën gargarë në muajin Ramazan dhe u ndihmua nga uji që hyri në fyt për shkak të gabimit, ai duhet të kompensojë nëse ishte i vetëdijshëm për agjërimin e tij, dhe nëse ishte harruar për agjërimin e tij, nuk ka asgjë mbi të, siç është në "Al-Usul" 2: 201, dhe "Al-Bada'i" 2: 90.
2. Nëse agjëruesi ha ose pi për shkak të gabimit, ai duhet të kompensojë, pavarësisht nëse agjërimi ishte farz ose nafl, siç është në "Al-Tebyin" 1: 321, dhe "Al-Hidaya" 2: 328.
Nëse agjëruesi ha para agimit duke menduar se agimi nuk ka dalë ende dhe më pas del se ai ka dalë, ai duhet të kompensojë, siç është në "Al-Hadiyya Al-Alaiya" fq. 166.