Biseda për Hafsa, Allahu qoftë i kënaqur me të, është në Sunanet e Nesaiut të Madh 2: 116, dhe Sunanet e Darimit 2: 12, dhe el-Muxhtaba 4: 196, dhe Sunanet e Bejhekit të Madh 4: 213, dhe Sunanet e Darakutnit 2: 171, dhe është e ndaluar. Një nga dijetarët, Zafar Ahmed Al-Othmani, tha në El-Alai Sunen 9: 114: ((Ka pasur mosmarrëveshje për ngritjen dhe ndalimin e tij, dhe Tirmidhi dhe Nesai e preferuan ndalimin pasi që Nesai e zgjeroi shumë në nxjerrjen e rrugëve të tij, dhe Tirmidhi përmendi në ((El-A’lil)) nga Buhariu preferimin e ndalimit të tij, dhe disa nga imamët vepruan sipas dukjes së isnadit dhe e saktësuan hadithin, përfshirë: Ibn Huzejma, Ibn Hiban, Al-Hakim dhe Ibn Hazm, dhe Darakutni e transmetoi një rrugë tjetër për të, duke thënë: burrat e saj janë të besueshëm)). Imam Al-Tahawi tha në shpjegimin e kuptimeve të veprave 2: 54: ((Ky hadith nuk e ngrejnë ruajtësit që e transmetojnë atë nga Ibn Shehabi, Allahu qoftë i kënaqur me të, dhe ata ndryshojnë për të në një mënyrë që shkakton trazira në hadithin e tij, por megjithatë ne e pranojmë atë dhe e vendosim në një veçanti të agjërimit, që është agjërimi i detyrueshëm që nuk është në ditë të caktuara si: agjërimi në dënime, dhe përmbushja e Ramazanit, dhe gjëra të ngjashme; për shkak të asaj që përmendëm nga transmetimi i ruajtësve për këtë hadith nga Al-Zuhri, Allahu qoftë i kënaqur me të, dhe nga ndryshimet e tyre për të.