Po, është e lejueshme; sepse urdhri për dhënien e zekatit tek të varfrit është për të siguruar ndihmën për ta, dhe është e barabartë në vlerën e saj dhe çmimin e saj, dhe nuk ka ndonjë provë që ndalon dhënien e vlerës, siç është në Omdhën e Kujdesit, 1: 276, dhe për këtë argumentohet me fjalët e Profetit, paqja qoftë mbi të, për Muadhin, Allahu qoftë i kënaqur me të, kur e dërgoi në Jemen: ((Merr grurë nga gruri, dhe dele nga dhentë, dhe deve nga deve, dhe lopë nga lopët)), dhe me këtë caktim të qartë nga ai, paqja qoftë mbi të, megjithatë Muadhi, Allahu qoftë i kënaqur me të, u tha banorëve të Jemenit: ((Më sillni një sasi rrobash të holla ose të lira për sadakën në vend të grurit)), sepse ai e dinte, Allahu qoftë i kënaqur me të, se qëllimi është të plotësohet nevoja e të varfërve dhe jo veçanërisht këto lloje, dhe për këtë arsye ai tha, Allahu qoftë i kënaqur me të: ((Sepse është më lehtë për ju dhe më mirë për emigrantët në Medinë)), dhe Profeti, paqja qoftë mbi të, e pranoi këtë, dhe sikur të ishte në kundërshtim me ligjin e detyrueshëm, ai nuk do ta kishte pranuar, dhe do ta kishte urdhëruar që ta kthejë atë tek ata dhe ta ndalonte nga kjo. Dhe nga Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të: ((Ai merrte lloje të ndryshme në sadakë nga letra dhe të tjera)); sepse ai, Allahu qoftë i kënaqur me të, merrte vlerën e sadakës së argjendit në lloje. Dhe nga Aliu, Allahu qoftë i kënaqur me të: ((Ai merrte lloje në taksë nga ata që kishin deve, deve, dhe nga ata që kishin pasuri, pasuri, dhe nga ata që kishin litarë, litarë)); sepse ai, Allahu qoftë i kënaqur me të, merrte vlerën e taksës nga çdo popull sipas asaj që i përshtatet atyre. Abu Ubejd, pas përmendjes së tregimeve të mëparshme, tha: ((Omeri dhe Aliu, Allahu qoftë i kënaqur me ta, lejuan marrjen e llojeve dhe kafshëve në vend të taksës, dhe origjina e saj është monedhat dhe ushqimi, ashtu si ishte mendimi i tyre, Allahu qoftë i kënaqur me ta, për dëmshpërblimet nga ari, argjendi, deve, lopë, dhentë dhe kuaj, dhe ata synonin lehtësimin për njerëzit duke e bërë atë për çdo popull që mund ta përballonte)). Dhe al-Ajni në Omdhën e Kuarit, shpjegimi i Sahih Bukhari 8:9, tha: ((Dije se dhënia e vlerës në zekat është e lejueshme sipas nesh, ashtu si në kafara, sadakën e fitrit, dhjetë, taksën dhe betimin, dhe kjo është thënë nga Omeri, djali i tij Abdullah, Ibn Mesudi, Ibn Abasi, Muadhi dhe Tausi, Allahu qoftë i kënaqur me ta. Dhe thotë el-Thauri: është e lejueshme të jepet lloji në zekat nëse është me vlerën e saj, dhe kjo është mendimi i Bukhariut dhe një nga dy tregimet nga Ahmedi, dhe nëse ai jep një lloj për ar dhe argjend, ai tha: është e lejueshme, dhe thotë el-Tartushi: ky është një mendim i qartë për lejimin e dhënies së vlerave në zekat, dhe tha se të gjithë shokët tanë - nga malikiët - janë të një mendimi se nëse ai jep argjend për ar, e bën, ashtu si nëse ai jep një dirhem për argjend sipas Malik, Allahu qoftë i kënaqur me të ... dhe kjo është një pikëpamje për shafitët, dhe Ibn Habibi e lejoi dhënien e vlerës nëse e sheh më të mirë për të varfrit).