Them dhe me ndihmën e Zotit: Ajeti është lexuar në dy mënyra, me nënkuptim dhe me ulje, dhe argumenti për larjen e këmbëve është leximi me nënkuptim, i cili tregon se detyra e këmbëve është larja, sepse ato janë të lidhura me ato që lahen, siç janë fytyra, duar, dhe ajo që është e lidhur me të larë është e larë në përputhje me natyrën e lidhjes, siç është në Beda'i as-Sanai' 1: 6, dhe është lënë pas dore veprimi sipas leximit me ulje për shkak të kundërshtimit me atë që është transmetuar nga veprimi i Profetit, paqja qoftë mbi të, në larjen e këmbëve, kështu që larja është e pranuar nga të gjithë njerëzit e sunetit, dhe Zoti e di më mirë.