Të them dhe me ndihmën e Zotit: është e rekomanduar larja në rastet e mëposhtme: 1. Larja për atë që është rikuperuar nga çmenduria, alkooli ose humbja e vetëdijes; për shkak të asaj që e ka transmetuar Muslimi në Sahihun e tij nga Ubejdullah ibn Abdullahu, i cili tha: «Hyra te Aisha dhe i thashë: A do të më flasësh për sëmundjen e Profetit ﷺ? Ajo tha: Po, Profeti ﷺ u sëmur rëndë dhe tha: A po falen njerëzit? Ne thamë: Jo, ata po të presin, o Profet i Zotit. Ai tha: Më vendosni ujë në enën e larjes dhe ne e bëmë, kështu që ai u larë, pastaj shkoi të flinte dhe ra në gjumë, pastaj u rikuperua dhe tha: A po falen njerëzit? Ne thamë: Jo, ata po të presin, o Profet i Zotit. Ai tha: Më vendosni ujë në enën e larjes dhe ne e bëmë, kështu që ai u larë ...». 2. Larja pas larjes së të vdekurit; për shkak të asaj që e ka transmetuar Ibn Maxhe nga Ebu Hurejra  se Profeti ﷺ tha: «Kush e larë një të vdekur, le të lahet». 3. Larja për të hyrë në Mekë ose Medinë; për shkak të asaj që e ka transmetuar Muslimi në Sahihun e tij nga Ibn Omeri : «Ai nuk hynte në Mekë përveçse kalonte natën në Dhul Tuwë deri sa të mëngjesonte dhe të lahej, pastaj hynte në Mekë gjatë ditës dhe përmendet se Profeti ﷺ e bëri këtë». Larja për fëmijën kur arrin moshën, jo për shkak të ëndrrës. Larja për mosbesimtarin kur pranon Islamin dhe nuk ishte në gjendje të papastër, larja pas hijame, në natën e Kadrit nëse e sheh atë, dhe kur qëndron në Muzdalifah në mëngjesin e ditës së kurbanit, dhe kur hyn në Mina në ditën e kurbanit, për rrethimin e vizitës, për namazin e eklipsit, për lutjen për shi, për frikë, për errësirë, dhe për erë të fortë; për shkak të argumenteve të dobishme për këtë. Shih: Muxhamiu el-Anhar 1: 25, dhe el-Hedija el-Alajie 31. Dhe kush dëshiron të informohet mbi hadithet që flasin për këtë temë, le të kthehet te I'la'u es-Sunen 1: 209-222, dhe Allahu e di më mirë.