Ishte e saktë që të hyjë në Ihram duke u bërë siç e bëri tjetri, nëse e di se çfarë ka bërë tjetri; për shkak se është transmetuar nga Enesi, Allahu qoftë i kënaqur me të, që tha: ((Aliu, Allahu qoftë i kënaqur me të, erdhi te Profeti, paqja qoftë mbi të, nga Jemeni, dhe tha: Me çfarë kam hyrë në Ihram? Ai tha: Me atë me të cilën hyri Profeti, paqja qoftë mbi të. Ai tha: Po të mos kisha me vete kurban, do të isha liruar)) [në Sahih Bukhari 2: 564, dhe Sahih Muslim 2: 914]. Ndërsa nëse hyri në Ihram me atë me të cilën hyri tjetri dhe nuk e di se çfarë ka bërë tjetri, atëherë rregulli i Ihramit të tij është si rregulli i Ihramit të paqartë, dhe është e detyrueshme që të vazhdojë me një nga dy ritualet, dhe ai mund ta bëjë për atë që dëshiron para se të fillojë veprimet e njërit prej tyre. Nëse nuk e përcakton, ka detaje të mëtejshme: Nëse bën tawaf, edhe nëse është vetëm një rreth, Ihrami i tij është për umra, edhe nëse nuk e kishte për qëllim umrën me tawafin e tij. Nëse qëndron në Arafat para tawafit, atëherë Ihrami i tij bëhet për haxh, edhe nëse nuk e kishte për qëllim qëndrim për haxh. Nëse pengohet para veprimeve ose i ikën qëndrimi ose bashkohet, atëherë përcaktohet për umra. Shih: Libri i ritualeve, fq. 119.