Unë them dhe me ndihmën e Zotit: Lindja e Profetit: Takimi i njerëzve për të lexuar Kuranin dhe për të rrëfyer lajmet që lidhen me lindjen e tij , lavdërimet dhe ofrimin e ushqimit dhe të tjera nga veprat e mira, siç është në ndihmën e studentëve 3: 361. Pra, qëllimi i festimit të lindjes së Profetit është përkujtimi i dashurisë për profetin e tyre të shenjtë , jetës së tij të ndritur dhe cilësive të tij të mira dhe nderimi i statusit të tij ndër njerëz; për shkak të fjalës së Allahut: {KËTO JANË DHE KUSH E NDERON SHENJAT E ALLAHUT, ATËHERË AJO ËSHTË NGA KUPTIMI I ZEMRAVE} [Haxh: 32], dhe shpërndarja e veprave të mira dhe të drejta nga ushqimi i të varfërve dhe përmendja e rregullave dhe rritja e gëzimit ndër muslimanët përmes dashurisë për të , dhe përmendja e lindjes së tij dhe mrekullive dhe jetës së tij dhe njohja me të , dhe ushqimi i të varfërve dhe të mjerëve. Sijuti tha në "Al-Hawi për fetvatë" fq. 2528: "Në thelb, veprimi i lindjes, i cili është takimi i njerëzve, leximi i asaj që është lehtësuar nga Kuranin e shenjtë, dhe rrëfimi i lajmeve që lidhen me fillimin e Profetit , dhe ajo që ndodhi në lindjen e tij nga mrekullitë ... është nga novacionet për të cilat shpërblehet autori i saj; për shkak të nderimit të statusit të Profetit , dhe shfaqjes së gëzimit dhe ngazëllimit për lindjen e tij të shenjtë." Disa prova për miratimin e festimit të lindjes: 1. Allahu  tha: {THUAJ: ME BUKURIN E ALLAHUT DHE ME MËSHIRËN E TIJ, PRA ME KËTO LE TË GËZOJNË, ËSHTË MË E MIRË SE ÇFARË MUND TË MBLIDHIN}] Jonah: 58], kështu që Allahu  na kërkoi të gëzohemi me mëshirën, dhe Profeti  është mëshira e umetit, për shkak të Ibn Abasit , i cili tha: "Mëshira e Allahut është dijet, dhe mëshira e Profetit , Allahu  tha: {DHE NE TË DËRGUAM TY VETËM SI MËSHIRË PËR BOTËT} [Profetët: 107].", siç është në "Durr al-Mansur" 4: 367, tha Al-Alusi në "Ruh al-Maani" 10: 141: "Është e njohur se Profeti  është i përshkruar si mëshirë." 2. Allahu  tha: {DHE TË GJITHË NE TË KËSHILLONI ME HISTORITË E RUSULIT, QË NE TË FORCOJMË ME TO ZEMRAT TUA} [Hud: 120], në këtë ajet kërkohet rrëfimi i lajmeve të rusulëve për shkak të forcimit të zemrave të besimtarëve, kështu që është një inkurajim për të përsëritur përmendjen e lindjes dhe përkujdesjen për të. 3. Allahu  nëpërmjet gjuhës së Zotit Isa  tha: {DHE PAQJA ËSHTË PËR MUA NË DITËN E LINDJES TIME DHE NË DITËN E VDEKJES TIME DHE NË DITËN QË DO TË RISEM PËR TË QENË I GJALLË} [Meriem: 33], ky ajet dhe ai para tij dhe të tjerë nga ajete të mbushura me aludime për lindjen e Krishtit , lavdërimin e tij dhe përmendjen e virtyteve që Allahu ia dha atij, janë të gjitha dëshmitarë dhe thirrës për festimin e këtij ngjarjeje të madhe, dhe lindja e Muhamedit  nuk ishte më pak e rëndësishme se lindja e Isait , përkundrazi, lindja e Profetit  është më e madhe se ajo; sepse është bekimi më i madh, kështu që lindja e tij është gjithashtu më e madhe dhe më e rëndësishme. 4. Allahu  tha: {DHE PËRMENDI ATA ME DITËT E ALLAHUT}] Ibrahim: 5], dhe tha : {DHE LEXO ATYRE HISTORINË E IBRAHIMIT} ] Poem: 69[, dhe qëllimi është përmendja e tyre, dhe përmend çfarë Allahu i ka begatuar ata; sepse në përmendjen e asaj që ata sollën nga udhëzimi, ka diçka që i tërheq zemrat dhe mendjet për bekimin e Allahut ndaj robërve të tij; që ata të kthehen në të drejtat e Allahut ndaj tyre, ndoshta ata do të shpresojnë në mëshirën e tij dhe do të kenë frikë nga ndëshkimi i tij, dhe do ta thërrasin atë me dëshirë dhe frikë, dhe kjo është nga lajmet e rusulëve që nga lindja e tyre deri sa Allahu t'i marrë ata në të gjitha gjendjet e tyre, dhe të ngjiten me shpirtin, të pastruar mendjet, të pastrojnë ndjenjat, dhe të qetësojnë udhëheqjen e shpirtrave të egër, që të kthehen në bindjen ndaj Allahut dhe në dashurinë për të, dhe të angazhohen me të dhe të mbahen pas kënaqësisë së tij, dhe të ikin nga zemërimi i tij, dhe të gjitha këto dhe më shumë janë ato që përkujtohen dhe përmenden për bekimet e Allahut dhe festimin e tyre. 5. Allahu  tha: {SIGURISHT ALLAHU DHE ENGJELLËT E TIJ DËRGJOJNË SALAVAT PËR PROFETIN, O ATA QË KENI BESUAR, DËRGONI SALAVAT PËR TË DHE DËRGONI PAQEN} [Ahzab: 56], dhe kjo është një dëshmi e qartë për nderimin dhe madhërimin e tij në çdo kohë; sepse dashuria për të  dhe besnikëria ndaj tij është thelbi i fesë dhe baza e saj, kështu që të gjitha adhurimet e çojnë atë dhe e formojnë zemrën për dashurinë e tij, dhe kjo është një pozitë e nderuar, dhe një festim i çmuar, dhe festimi i lindjes nuk është tjetër veçse një formim i shpirtit për të dërguar më shumë salavat për të ; me shpresën se dashuria e tij dhe dashuria për familjen e tij do të formohen në zemra për të themeluar atë dashuri si një shtyllë të besimit dhe për të ndërtuar një fortifikatë të sigurt. 6. Nga Ebu Katade , që Profeti  u pyet për agjërimin e ditës së hënë, tha: "Ajo është dita kur kam lindur, dhe në të më është shpallur" në Sahih Muslim 2: 819, dhe ky është një tekst për festimin e ditës së lindjes së tij  që nuk pranon ndonjë tjetër, tha Ibn Rexhëb në "Lataif al-Ma'arif" fq. 98: "Në të ka një aludim për preferencën e agjërimit të ditëve kur begatitë e Allahut rinovohen për robërit e tij, sepse begatia më e madhe e Allahut  ndaj këtij umeti është shfaqja e Muhamedit  dhe dërgimi i tij te ata, siç tha : {ALLAHU E KA BEGATUAR BESIMTARËT KUR DËRGOI NË MES TË TYRE NJË PROFET NGA VETË ATA}] Al-Imran: [164, kështu që agjërimi i ditës kur është rinovuar kjo begati nga Allahu  ndaj robërve të tij besimtarë është e bukur dhe e mirë, dhe është nga kategoria e falënderimit për begatitë në kohët e rinovimit të tyre me falënderim", dhe qëllimi është arritja e kësaj bindjeje në dashurinë për Allahun dhe Profetin e tij , dhe kjo mund të realizohet me çdo mjet të ligjshëm, sepse mjetet kanë të njëjtin status si qëllimet nëse qëllimi është i ligjshëm. 7. Nga Ibn Abasi , tha: "Kur Profeti  arriti në Medinë, pa hebrenjtë që agjëronin ditën e Ashurës dhe u pyetën për këtë, ata thanë: Është dita kur Allahu e ndihmoi Musain dhe Beni Israil mbi Faraonin, dhe ne agjërojmë për ta nderuar atë, tha : Ne jemi më të drejtë për Musain, dhe urdhëroi agjërimin e saj" në Sahih al-Bukhari 7: 215, dhe në këtë hadith ka një themel për vëzhgimin e kohës dhe përkujdesjen për të. Dhe me këtë hadith, Ibn Haxher al-Askalani argumentoi për ligjshmërinë e festimit të lindjes së Profetit të shenjtë, siç është në një fetva të tij që Sijuti e përmendi në "Al-Hawi për fetvatë" 1: 196, tha ai: "Nga ai mund të nxirret falënderimi për Allahun për atë që Ai e ka dhuruar në një ditë të caktuar nga dhënia e një begatie ose largimi i një ndëshkimi, dhe kjo konsiderohet në krahasim me atë ditë çdo vit, dhe falënderimi për Allahun arrihet me lloje të adhurimit si sexhde, agjërim, lëmoshë dhe lexim, dhe cila begati është më e madhe se begatia e shfaqjes së këtij Profeti , Profeti i mëshirës në atë ditë." 8. Profeti  bëri kurban për veten e tij pas profetësisë , tha Sijuti në "Hasan al-Maqsad" 1: 196: "Dhe është e njohur se ai e bëri këtë për të shfaqur falënderimin për krijimin e tij nga Allahu si mëshirë për botët, dhe për të legjitimuar për umetin e tij, ashtu siç lutet për veten e tij për këtë, kështu që është e preferueshme që ne gjithashtu të shfaqim falënderimin për lindjen e tij me takime dhe ushqim dhe të tjera nga veprat e mira dhe shfaqjen e gëzimit. Ndërsa takimi për të mirën është i ligjshëm sipas fjalës së tij : "Një grup që ulet për të përmendur Allahun , përveç se engjëjt i rrethojnë ata, dhe mëshira i mbulon ata, dhe qetësia u zbret mbi ta, dhe Allahu i përmend ata tek ata që janë pranë Tij" në Sahih Muslim R2700. Ibn Haxher al-Hajtemi tha në "Fetvatë hadithike" fq. 150: "Dhe në të ka një dëshmi të qartë për privilegjin e takimit për të mirën dhe uljen për të, dhe se të dyja gjendjet janë të mira...". 9. Profeti  tha për privilegjin e ditës së premte: "Në të është krijimi i Ademit" në "Muwatta" 1: 108, dhe "Sunen e Tirmidhi" R419, dhe e vërtetoi, kështu që dita e premte është nderuar me krijimin e Ademit, kështu që me dëshminë e tekstit dhe kuptimin e fjalës dhe krahasimin e parë është e provuar privilegji i ditës kur lindi Profeti , madje do të ketë të njëjtin privilegj sa herë që ajo përsëritet, ashtu si është privilegji i ditës së premte. Nga fjalët e dijetarëve për miratimin e festimit të lindjes: Konsensusi është arritur për miratimin e festimit të lindjes, sepse dijetarët përmendin se i pari që e bëri festimin e lindjes ishte mbreti Al-Mudhafar, zotëri i Irbilit, dhe ai kishte të pranishëm në festimin e lindjes të mëdhenjtë nga dijetarët dhe të tjerë, dhe shumë nga imamët e tjerë e miratuan atë, dhe nga ata: Abu Shama al-Maqdisi (vdiq në 665 h) tha në "Bai'ith ala Inkar al-Bida' wal Hawaadith": "Dhe nga më të mirat që janë shpikur në kohën tonë është ajo që bëhet në ditën përputhëse me ditën e lindjes së tij  nga lëmoshat dhe mirësitë dhe shfaqja e zbukurimeve dhe gëzimit, sepse mohimi i saj – së bashku me atë që ka në të nga mirësia për të varfrit – është një shenjë e dashurisë për të ." Sijuti tha në "Hasan al-Maqsad në veprën e lindjes", të cilën e shkroi për preferencën e festimit të lindjes së Profetit të shenjtë, tha pas një pyetje që iu ngrit për veprimin e lindjes në muajin Rabi' al-Awwal, çfarë është gjykimi i tij nga ana e ligjit, dhe a është i lavdëruar apo i denigruar, dhe a shpërblehet ai që e bën atë? Ai tha: "Përgjigjja ime është se origjina e veprimit të lindjes, e cila është takimi i njerëzve dhe leximi i asaj që është lehtësuar nga Kuranin dhe rrëfimi i lajmeve që lidhen me fillimin e çështjes së Profetit  dhe ajo që ndodhi në lindjen e tij nga mrekullitë, pastaj ata shtrijnë një tryezë për të ngrënë dhe largohen pa ndonjë shtesë mbi këtë, dhe është nga novacionet e mira për të cilat shpërblehet autori i saj; për shkak të nderimit të statusit të Profetit  dhe shfaqjes së gëzimit dhe ngazëllimit për lindjen e tij të shenjtë." Ibn al-Jazari tha në "Urf al-Tarif me lindjen e shenjtë": "Është e vërtetë se Ebu Leheb lehtësohet ndëshkimi në zjarr çdo natë të hënës për shkak të lirimit të Thuejbes kur e informoi për lindjen e Profetit , kështu që nëse Ebu Leheb, i pabesë, për të cilin u shpall Kuranin për të, u shpërblye në zjarr për gëzimin e tij në natën e lindjes së Profetit , çfarë do të ndodhte me muslimanin e besueshëm nga umeti i Profetit  që gëzohet me lindjen e tij dhe jep atë që mund të arrijë në dashurinë e tij, me të vërtetë shpërblimi i tij nga Allahu i dashur do të jetë që ta fusë me mirësinë e tij në Xhenetin e begatshëm. Dhe hulumtuesi Shams al-Din al-Dimaqshi në librin e tij të titulluar "Muered al-Sadi në lindjen e udhëheqësit": Nëse ky është një jobesimtar që erdhi për të, * dhe duar e tij u shkatërruan në ferr të përjetshëm, * ai erdhi se në ditën e hënës gjithmonë * lehtësohet për të për gëzimin me Ahmendin. * Çfarë mendoni për rolin që gjatë gjithë jetës së tij * me Ahmendin është i gëzuar dhe vdiq si besimtar. Ibn Kethiri tha në "Fillimi dhe Fundi" 2: 108 në biografinë e Ebu al-Khatab bin Duhije: "Ai ishte nga figura të njohura të dijetarëve dhe të njohurve të nderuar, erdhi nga perëndimi dhe kaloi në Sham dhe Irak dhe kaloi përmes Irbilit në vitin (604 h) dhe pa mbretin e saj të madh, Al-Mudhafar al-Din bin Zain al-Din që merrej me festimin e lindjes, kështu që ai përgatiti një libër "Të ndriçuar në lindjen e lajmit të gëzueshëm" dhe e lexoi atij vetë dhe ai e miratoi me një mijë dinarë." Ibn Haxher al-Askalani tha: "Origjina e veprimit të lindjes është një novacion që nuk është transmetuar nga askush nga të parët e mirë nga tri shekujt: shokët, pasuesit dhe pasuesit e pasuesve, por megjithatë ajo përmban vlera dhe kundërshti, kështu që kush e ndjek atë në veprat e saj të mira dhe shmang ato të këqija, ajo është një novacion e mirë, ndryshe jo." Kështu që kjo është një aludim e bukur dhe një tërheqje e kalimtare për rëndësinë e ringjalljes së kësaj ngjarjeje të shenjtë në zemrat e besimtarëve; që ata të rriten në dashuri dhe nderim dhe respekt për Profetin e tyre , dhe të mbahen pas sunetit dhe rrugës së tij të shenjtë në jetën e tyre, dhe janë shkruar shumë libra për lindjen e tij të shenjtë, përfshirë: "Festimi i përkujtimit të lindjes së Profetit të shenjtë" nga Muhamed bin Alavi al-Maliki, "Përkryerja e artit në sqarimin e kuptimit të novacionit" nga Abdullahu al-Ghamari, "Bekimi më i madh në lindjen e Zotit të krijesave" nga Ibn Haxher al-Hajtemi, "Udhëzimi i plotë në burimet e lindjes së Profetit dhe çfarë është zakon për të bërë" nga Muhamed Ali bin Husein al-Maliki, "Përshkrimi profetik për privilegjin, shfaqjen e virtyteve në lindjen e Zotit të krijesave" nga Selameh al-Radi, "Ngjarjet e Ahmendit dhe frymëmarrjet e ruajta në lindjen e më të mirit të krijesave" nga Muhamed bin Abd al-Kebir al-Katani, "Poema e lindjes" nga Abd al-Rauf al-Munawi, dhe "Fjala e qartë në përgjigjen ndaj atij që e mohon lindjen e Profetit" nga Abu Hashim al-Sajid al-Sharif, "Kërkimi për të arritur dashurinë e Allahut përmes lavdërimit të Profetit dhe ligjshmëria e leximit të lindjes" nga Abu Muhamed al-Wailturi, dhe "Argumentet e qarta dhe dëshmitë e dukshme për lejen e festimit të lindjes së Profetit të shenjtë" nga Hamid Ahmed Babker. Dhe Allahu e di më mirë.