Gjëja e keqe është e ndaluar, por lejohet në rastet e mëposhtme: 1. Ankesë: do të thotë ankesa e padrejtësisë ndaj sundimtarit, duke thënë: Më ka bërë padrejtësi ky dhe ky për t'u bërë i drejtë ndaj tij. 2. Këshillim: siç është këshillimi për martesë, udhëtim, shoqëri, fqinjësi, depozitimin e një besimi dhe të ngjashme, ai mund të përmendë atë që di me qëllim këshillimi. 3. Shpjegimi i defekteve për atë që dëshiron të blejë diçka, duke e përmendur atë për blerësin, ashtu siç do të thoshte nëse blerësi i jep shitësit para të falsifikuara, për shembull, duke thënë: Kujdesi nga ky dhe ky. 4. Kërkesa për fetva: duke thënë për fetarin, më ka bërë padrejtësi ky dhe ky, dhe çfarë është rruga e shpëtimit, më e mira është të thotë: Çfarë është mendimi yt për një njeri që e ka bërë padrejtësi babai i tij ose djali i tij ose ndonjë nga njerëzit kështu dhe kështu, por shprehja është e lejuar deri në këtë masë; sepse fetari mund të kuptojë me emrin e tij atë që nuk e kupton me paqartësinë. 5. Me qëllim ndihmimi nga ai që ka fuqinë për ta ndaluar atë. 6. Me qëllim njohjeje: siç është të jetë i njohur me nofkën e tij si i verbër, i shurdhër, i këndshëm. 7. Shkaktimi i dëmit të dëmtuarve nga narruesit, dëshmitarët dhe autorët është e lejuar, madje e detyrueshme për të mbrojtur ligjin. 8. Përmendja e atij që është i hapur në mëkat: ai është ai që nuk fshihet prej tij dhe nuk e ndikon atë kur thuhet se bën kështu, është e lejuar të përmendet ai me atë që e bën hapur dhe jo ndonjë tjetër, por nëse është i fshehur, atëherë nuk lejohet të flitet për të. 9. Flitni për të panjohur, nuk ka shpifje përveç për të njohur, madje nëse banorët e një fshati flasin për të, nuk është shpifje; sepse ai nuk e ka për të gjithë ata, por disa prej tyre, dhe ai është i panjohur. 10. Përmendja e të metave të vëllait të tij me qëllim interesimi nuk është shpifje, por shpifje është të përmendësh me zemërim me qëllim të fyerjes; sepse nëse do ta dinte, nuk do ta urrehej; sepse ai është i interesuar për të, i trishtuar dhe i pikëlluar për të, por me kusht që të jetë i sinqertë në interesimin e tij, përndryshe ai do të ishte një shpifës hipokrit, duke e lavdëruar veten; sepse ai e ka sharë vëllanë e tij mysliman dhe ka treguar ndryshe nga ajo që ka fshehur dhe ka bërë që njerëzit të ndiejnë se e urreka këtë gjë për veten e tij dhe të tjerët, dhe se ai është nga ata që janë të drejtë, për shkak se nuk ka ardhur me shpifje të qartë, por e ka bërë atë në kuadër të interesimit, kështu që ai ka mbledhur lloje të ndryshme të të këqijave, lutemi Allahun e Lartësuar për mbrojtje. 11. Përmendja e mëkatit të atij që është i kundërshtuar: siç është ai me besim të keq si pronari i një novatori që e fsheh atë dhe e hedh atë për ata që e kapin, por nëse e bën atë hapur, ai është në mesin e atyre që janë të hapur, ashtu siç është ai që falet dhe agjëron dhe dëmton njerëzit. Shih: Al-Durr Al-Mukhtar dhe Al-Radd Al-Mukhtar 6: 408. Kjo është rregulluar nga Ibn Abidin në Radd Al-Mukhtar 8: 409, duke thënë: Me atë që njeriu e urreka, është e ndaluar të përmendet përveç dhjetëra që janë lejuar: Anko, këshillo, dëmto, shpjego hapur në mëkat, dhe të panjohur, dhe mashtrimi për qëllim, dhe njohu kështu, kërko fetva, ndihmo te ai që ndalon, gjithashtu interesohu, paralajmëro për mëkatin e atij që është i kundërshtuar.