Nuk duhet të kryhet agjërimi i Ramazanit nga udhëtarët, edhe nëse ata duhet ta kompensojnë; sepse thotë Allahu: (O ose në udhëtim, atëherë numri i ditëve të tjera) El-Bekare: 184. Dhe nga Hamza ibn Amr, radijallahu anhu, tha: ((I thashë: O i Dërguar i Allahut, unë kam një kafshë që e përdor për të udhëtuar dhe e jap me qira, dhe ndonjëherë ndodhet që ky muaj - do të thotë muaji i Ramazanit - më gjen kur kam forcë dhe jam i ri, dhe ndjej se agjërimi, o i Dërguar i Allahut, është më e lehtë për mua sesa ta shtyj dhe të bëhet borxh, a duhet të agjëroj, o i Dërguar i Allahut, për të fituar më shumë shpërblim, apo të ha? Ai tha: Çfarëdo që të duash, o Hamza))", në El-Mustadrak 1: 598, dhe e vërtetoi, dhe Sunanet e Bejhekiut të madh 4: 241, dhe Sunanet e Ebi Davudit 2: 316, dhe El-Mu'xham El-Evsat 2: 13. Dhe nga Ebu Said El-Hudri, radijallahu anhu, tha: ((Ne ishim në ekspeditë me të Dërguarin e Allahut, sal-lallahu alejhi ve sel-lem, në Ramazan, dhe disa ishin agjërues dhe disa ishin të prishur, dhe asnjë agjërues nuk e kritikonte të prishurin, dhe asnjë të prishur nuk e kritikonte agjëruesin, ata mendojnë se ai që gjen forcë dhe agjëron, kjo është e mirë, dhe ata mendojnë se ai që gjen dobësi dhe prish, kjo është e mirë))", në Sahih Muslim 2: 787, dhe Musned Ahmed 3: 12, dhe Musned Ebi Ja'la 2: 519. Dhe nga Enes ibn Maliku, radijallahu anhu, tha: Ai, sal-lallahu alejhi ve sel-lem, tha për udhëtarin: ((Kush prish, ka leje, dhe kush agjëron, agjërimi është më i mirë))", në Musannef Ibn Ebi Shejbe 2: 280, dhe hadithet e zgjedhura 6: 291, dhe tha Dija el-Makdisi: Isnad-i i tij është i saktë.