Është një nga tri çështjet e mëposhtme në renditje, në mënyrë që nëse ai dështon në njërën, kalon te ajo që vjen pas saj. Është transmetuar se një njeri erdhi te Profeti, paqja qoftë mbi të, dhe tha: Kam humbur, o i Dërguar i Allahut. Ai tha: Çfarë të ka shkatërruar? Ai tha: Kam pasur marrëdhënie me gruan time në Ramazan. Ai tha: A gjen ndonjë gjë për të liruar një rob? Ai tha: Jo. Ai tha: A je në gjendje të agjërosh dy muaj me radhë? Ai tha: Jo. Ai tha: A gjen ndonjë gjë për të ushqyer gjashtëdhjetë të varfër? Ai tha: Jo. Atëherë ai u ul dhe Profeti, paqja qoftë mbi të, iu soll një datë në një lëkurë, dhe tha: Dhuro këtë. Ai tha: Ne jemi më të varfër se ata që janë mes dy maleve të saj - do të thotë qyteti - një familje që ka nevojë më shumë se ne. Profeti, paqja qoftë mbi të, qeshi deri sa iu dukën dhëmbët, pastaj tha: Shko dhe ushqe familjen tënde." Në Sahih Muslim 2: 781, dhe Sahih Bukhari 2: 684. Detajet janë si më poshtë: 1. Lirimi i një robërie: qoftë mashkull apo femër, i vogël apo i madh, besimtar apo jo besimtar, dhe kushti për robërinë: të mos humbasë dobinë e forcës, ecjes, të folurit, shikimit dhe arsyes. 2. Agjërimi i dy muajve me radhë: nuk përfshin ditë festash dhe ditë të shkurtra; sepse agjërimi i ditëve të festave dhe ditëve të shkurtra është i papëlqyer si një ndalim i ndaluar; për shkak të ndalimit të qartë të Profetit, paqja qoftë mbi të, për agjërimin në këto ditë, dhe për këtë arsye, nuk është e mjaftueshme nëse agjëron këto ditë nga dy muajt në dënim; sepse nëse ai agjëron në to, ai do të realizonte agjërimin në mënyrë të paplotë për shkak të ndalimit, dhe agjërimi është detyrë për të plotësuar, kështu që nuk është e përshtatshme që të realizohet agjërimi i plotë me një agjërim të paplotë, dhe nëse nuk agjëron këto ditë të ndaluara, ai do të dështonte në vazhdimësinë që është e kërkuar në fjalët e Allahut: (Kështu, kush nuk gjen, le të agjërojë dy muaj me radhë para se të preken, dhe kush nuk mundet, le të ushqejë gjashtëdhjetë të varfër, kjo është që të besoni në Allahun dhe të Dërguarin e Tij, dhe këto janë kufijtë e Allahut, dhe për mohuesit ka një dënim të dhimbshëm) Mujadila: 4, dhe për hadithin e njeriut që ra mbi familjen e tij, dhe Profeti, paqja qoftë mbi të, i tha: A je në gjendje të agjërosh dy muaj me radhë, dhe për qartësinë e Kuranit dhe Sunetit në kushtin e vazhdimësisë në agjërimin e dënimit, nuk është e nevojshme që ai që ka ndërprerë agjërimin e tij me një ditë të ndaluar të rifillojë, qoftë ai agjëron ose thyen agjërimin; për shkak të mospranueshmërisë së tij, dhe njësoj për atë që ka vrarë gabimisht, ai gjithashtu duhet të vazhdojë. Juristët përjashtuan rënien e vazhdimësisë në ato që janë të domosdoshme: siç është menstruacioni, shih: Al-Mabsut 3: 81. Dhe dijetari i njohur, Kasani, në Bada'i Al-Sanai 5: 111, tha: (Vazhdimësia është e kërkuar në raste të tjera përveç rasteve të domosdoshme në agjërimin e dënimit për zhurmën, thyerjen dhe vrasjen pa ndonjë mosmarrëveshje). Dhe dijetari i njohur, Baberti, në Al-Inaya 4: 66, tha: (Ai duhet të rifillojë nëse ka futur në agjërimin e tij muajin e Ramazanit, ditën e festës, ditën e flijimit ose ditët e shkurtra...). Shih: Al-Jawhara Al-Nira Shpjegimi i Quduri 2: 67, dhe Fetavat Hindia 1: 512, dhe Al-Hidaya 4: 66. Ushqimi i gjashtëdhjetë të varfërve: dy vakte të ngopura, ose t'i ushqejë ata me drekë dhe darkë të ngopura, ose dy drekë ose dy darka, ose darkë dhe iftar, dhe nëse ushqen një të varfër për gjashtëdhjetë ditë, e ka bërë, dhe është e nevojshme që për secilin të ketë dy vakte të ngopura, dhe asnjëri prej tyre të mos jetë ngopur, dhe nëse i jep secilit një të tetën gruri ose mielli, e ka mjaftuar për ushqimin, dhe lejohet që një person të marrë çdo ditë një të tetën për ushqim për gjashtëdhjetë ditë, dhe nëse paguan vlerën, është e lejuar, dhe një dënim i vetëm është i mjaftueshëm për një marrëdhënie dhe ushqim të shumëfishtë në ditë dhe pa ndonjë dënim të ndërprerë, edhe nëse janë nga dy Ramazane, sepse nëse ka pasur një dënim të ndërprerë, një dënim i vetëm nuk është i mjaftueshëm, shih: Al-Hadiya Al-‘Alaiya fq. 169-170.