Я говорю с Божьей помощью: если человек в состоянии джанаба совершит тайаммум и намеревается в своем тайаммуме для омовения, то этого достаточно, и его молитва допустима, и ему не нужно совершать тайаммум для джанабы. Если он совершит тайаммум для омовения и намеревается для джанабы, это допустимо, потому что тайаммум для джанабы с намерением омовения действителен, и это то, что предписывается. Не требуется намерение тайаммума для события или джанабы по правильному мнению. См.: «Ад-Дурр аль-Мухтар» 1:165, «Радд аль-Мухтар» 1:165, и «Аль-Идаах» К6/Б. И Бог знает лучше.