Первое: ислам: пожертвование фидр не обязательно для неверующего; потому что нет возможности обязательства в состоянии неверия; так как в этом есть смысл поклонения, и оно не может быть выполнено без намерения, а неверующий не принадлежит к поклоняющимся, см. Аль-Бадаи 2: 70, Аль-Викая 229. Второе: свобода: пожертвование фидр не обязательно для раба; потому что обязательство – это обязательство исполнения, и нет возможности обязать раба к исполнению; так как раб не обязан исполнять его ни сейчас, ни после освобождения, и обязательство действия, которое невозможно выполнить, недопустимо, в отличие от богатого ребенка, если его опекун не даст ему, то он обязан исполнить; потому что он сможет исполнить это после достижения совершеннолетия, см. Аль-Бадаи 2: 70, Аль-Викая 229. Третье: богатство: пожертвование фидр не обязательно для бедного; от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах: "Нет пожертвования, кроме как из изобилия"; в Сахих аль-Бухари 2: 518 в комментарии, и в словах: "Лучшее пожертвование или лучшее пожертвование из изобилия, и верхняя рука лучше нижней, и начни с тех, кого ты содержишь", в Сахих Муслим 2: 717, и от Абу Саира, да будет доволен им Аллах, он сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Дайте закят аль-фидр по са' из фиников или са' из ячменя или половину са' из пшеницы или, как он сказал, из пшеницы за каждого человека, маленького или большого, мужского или женского, свободного или раба, богатого"; в Шарх Маани аль-Асар 2: 45. И от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, он сказал: "Закят аль-фидр за каждого свободного и раба, мужского или женского, маленького или большого, богатого"; в Шарх Маани аль-Асар 2: 45.