Я говорю, и да поможет мне Аллах: закят аль-фитр обязателен при следующих условиях: Во-первых: ислам; закят аль-фитр не обязателен для неверующего; потому что нет возможности обязательности в состоянии неверия; в этом есть смысл поклонения, и он не может быть выполнен без намерения, а неверующий не является обладателем поклонения. Во-вторых: свобода; закят аль-фитр не обязателен для раба; потому что обязательство — это обязательство исполнения, и нет возможности обязательности исполнения для раба; потому что раб не обязан его исполнять ни сейчас, ни после освобождения, и обязательство действия, которое невозможно исполнить, само по себе невозможно, в отличие от богатого ребенка, если его опекун не даст ему его, он обязан исполнить его; потому что он сможет его исполнить после достижения совершеннолетия. В-третьих: богатство; закят аль-фитр не обязателен для бедного; от Абу Хурайры t: «Нет закята, кроме как от богатства» в Сахих аль-Бухари 2: 518 в передаче, и в словах: «Лучший закят или лучший закят — это от богатства, и рука, которая дает, лучше руки, которая берет, и начни с тех, за кого ты отвечаешь» в Сахих Муслим 2: 717. И от Абу Са'ира t, он сказал r: «Дайте закят аль-фитр по са'у фиников или са'у ячменя или половину са'а пшеницы или, как он сказал, пшеницы за каждого человека, маленького или большого, мужского или женского, свободного или раба, богатого» в Шарх Ма'ани аль-Асрар 2: 45. И от Абу Хурайры t, он сказал: «Закят аль-фитр за каждого свободного и раба, мужского или женского, маленького или большого, богатого» в Шарх Ма'ани аль-Асрар 2: 45. Смотрите: аль-Бадаи 2: 70, аль-Викая 229, и Аллах знает лучше.