Я говорю, и да поможет мне Аллах: если кто-то боится пропустить молитву по усопшему, если он занят омовением и купанием, ему разрешено сделать тайяммум и начать молитву; потому что она не может быть выполнена отдельно, даже если он начал ее в состоянии ритуальной чистоты, а затем произошел хадис, и он боится, что если он пойдет делать омовение, он пропустит молитву, ему разрешено сделать тайяммум; потому что страх пропуска остается; это день многолюдия, и, возможно, что-то произойдет, что нарушит его молитву. Также, если он начал молитву по усопшему с тайяммумом, а затем произошел хадис, ему разрешено сделать тайяммум для продолжения. И от Ибн Аббаса  сказано: «Если ты боишься, что пропустишь молитву по усопшему, будучи не в состоянии ритуальной чистоты, сделай тайяммум и молись», в Мусаннафе Ибн Аби Шейбы 2: 497, и его передатчики - передатчики Муслима, кроме Аль-Мугиры, который также принимается, как указано в И'ла аль-Сунан 1: 300 и Насб аль-Рая 1: 157. И от Ибн Умара : «Ему принесли усопшего, и он был не в состоянии ритуальной чистоты, он сделал тайяммум, а затем помолился за него», это передал Аль-Бейхаки в Аль-Маарифе. Смотрите: И'ла аль-Сунан 1: 301 и Аль-Хадия аль-Алаия стр. 34, и Аллах знает лучше.