Для икрама существуют семь условий: 1. Он должен быть в месяцы хаджа; если он начнет икрама до этого, это будет нежелательно, хотя и допустимо. 2. Он должен быть из миката своей страны, если он проходит мимо него; потому что обязательным является икрама из миката, то есть из любого миката, и это допустимо без своего миката, но сунна заключается в том, чтобы не отклоняться от миката своей страны или пути. 3. Он должен совершить омовение или умыться вместо омовения при намерении совершить два ракаата икрама; как передал Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллах: «Он видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделся для икрама и омылся» [в Сахихе Ибн Хузаймы 4: 161, в Аль-Мустадрак 2: 421, в Джами' ат-Тирмизи 3: 192, в Сунан ад-Дарими 2: 48]. Он должен омываться с мылом или подобным и намереваться своим омовением на икрама, или совершить умывание, и омовение лучше, а умывание заменяет его в отношении соблюдения сунны, а не в отношении достоинства, и он должен почистить зубы в начале своего очищения и причесать волосы после омовения. 4. Он должен надеть изар и рида; как сказал Ибн Умар, да будет доволен ими Аллах: «Пусть один из вас совершит икрама в изаре и рида» [в Сахихе Ибн Хузаймы 4: 163, в Аль-Мунтака 1: 111, в Муснаде Ахмада 2: 34]. Это указание на минимальное лучшее, и если он ограничится одной одеждой или наденет больше двух одежд, это допустимо, и условием является избегание шитого, которое носится в привычной форме. 5. Он должен намазать себя и одеться в благовония на теле и одежде, и лучше всего использовать такие благовония, которые не оставляют следов, и желательно, чтобы это были мускус и смывание его с водой розы или подобной чистой водой, и предпочтительно не благовонить свою одежду; как сказала Айша, да будет довольна ею Аллах: «Я благовонила Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для икрама перед тем, как он совершил икрама, и для его разрешения перед тем, как он обошел вокруг дома» [в Сахихе Муслима 2: 846, в Сахихе Бухари 1: 104]. И как сказала Айша, да будет довольна ею Аллах: «Как будто я вижу блеск благовоний на висках Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был в икрама» [в Сахихе Бухари 2: 558, в Сахихе Муслима 2: 848]. Блеск — это сияние и блеск, а виски — это место разделения волос на лбу. И как сказала Айша, да будет довольна ею Аллах: «Мы выходили с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекку, и мы мазали наши лбы сладким благовонием при икрама, и когда одна из нас потела, оно текло по лицу, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, видел это и не запрещал» [в Сунан Абу Дауда 2: 166, в Сунан аль-Байхаки аль-Кабир 5: 48 и других. Иснад его передатчиков надежен, кроме шейха Абу Дауда, и Насаи сказал: «Нет ничего плохого в этом», а Ибн Хаббан в надежных: «Правильный хадис в том, что он передает». См.: И'ла аль-Сунан, стр. 10: 35]. Сукк — это вид благовония. И как сказал Абу Яля, да будет довольным им Аллах: «К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошел человек, когда он был в Джарана, ... и на нем была шершавая одежда, пропитанная благовонием, и он сказал: «О Посланник Аллаха, как ты смотришь на человека, который совершил икрама с умрой в одежде после того, как он пропитался благовонием ...», и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается благовония, то смой его трижды, а что касается одежды, то сними ее, а затем сделай в своей умре то, что ты делаешь в хадже» [в Сахихе Муслима 2: 837, в Сахихе Бухари 2: 557]. 6. Он должен совершить два ракаата для сунны икрама; как сказал Ибн Умар, да будет довольным им Аллах: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился в Дхи Хулейфа два ракаата» [в Сахихе Муслима 1: 481, в Сахихе Бухари 2: 461]. И как сказал Ибн Аббас, да будет довольным им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в хадж, и когда он помолился в своей мечети в Дхи Хулейфа два ракаата, он совершил икрама, когда закончил свои два ракаата» [в Аль-Мустадрак 1: 620, и это было подтверждено, в Сунан аль-Байхаки аль-Кабир 5: 37, в Сунан Абу Дауда 2: 150, в Муснаде Ахмада 1: 260]. 7. Он должен придерживаться определенной талби, упомянутой в хадисах, и повторять ее трижды каждый раз, когда она упоминается, поднимая голос, кроме женщины, для которой ее голос является 'авра. См.: Аль-Лубаб ва аль-Маслак, стр. 101-102.