Я говорю, и да поможет мне Аллах: нельзя проводить мокроту по обуви для тех, кто обязан совершать омовение из-за менструации; потому что для разрешения проведения мокроты по ним требуется, чтобы событие было легким. Если же событие тяжелое, как менструация и джанаба, то это не разрешается; потому что разрешение на мокроту в легком событии предназначено для устранения затруднений, так как оно повторяется и часто встречается, и это вызывает затруднения и трудности при снятии обуви, а джанаба не встречается часто, поэтому затруднений при снятии не возникает. Таким образом, если возникает причина для омовения, как джанаба, менструация или послеродовые выделения, то мокрота по обуви аннулируется, и необходимо снять их и омыть все тело, и можно обновить мокроту по обуви после их надевания после завершения очищения, если он этого хочет. Так, от Сафвана ибн Асаля  передается: «Он  велел нам, когда мы находимся в пути, не снимать наши обуви в течение трех дней и ночей, кроме как из-за джанабы, но не из-за испражнений, мочи и сна», в Сахихе Ибн Хузаймы 1: 13, и в Сунане ан-Насаи аль-Кубра 1: 92, и в Сунане ат-Тирмизи 1: 159. И от Анаса , он  сказал: «Если кто-то из вас совершит омовение и наденет свои обуви, пусть молится в них и проводит мокроту по ним, а затем не снимает их, если хочет, кроме как из-за джанабы», в Аль-Мустадрак 1: 290, и это было подтверждено, а менструация является тяжелым событием, как джанаба, и подчиняется его правилам. Смотрите: Аль-Мараки, стр. 131, Урд аль-Мухтар 1: 174, Аль-Хадия аль-Алаийя, стр. 39-40, и Бадаи аль-Санаи 1: 10, и Аллах знает лучше.