Я говорю, и да поможет мне Аллах: нельзя объединять намерение жертвоприношения и намерение акики в одной овце по мнению ханафитов, так же как нельзя объединять сунну и фард в одном намазе. В некоторых источниках распространилось мнение о допустимости объединения акики и жертвоприношения среди ханафитов, и это далеко от истины; потому что нельзя объединять намерения в благочестивых делах, и каждое благочестивое дело имеет свое намерение и действие. Нельзя сказать, что можно выполнять фард и сунну с одним намерением, и аналогично с постом, будь то обязательным или добровольным. Если кто-то намеревается с обязательным постом, таким как пост по обету, пост добровольный будет считаться выполненным по обязательному, и мы не говорим о его выполнении по обоим. Возможно, причина этой путаницы в том, что акика по мнению ханафитов является благочестивым делом в общем, как и другие благочестивые дела, и не является обязательной сама по себе, как указано в "Бадаи ас-санаи" 5: 69; потому что жертвоприношение отменило свою сунну, как указано в некоторых источниках. Али, да будет он доволен им, сказал: "Жертвоприношение отменило все жертвоприношения, которые были до него" в "Сунан ад-Дарукутни" 4: 278. И сказал Тахави в "Иъля ас-сунан" 17: 121: "Хасан", и от Ибрагима ан-Нахаи и Мухаммада ибн Ханафии: "Акика была в джахилийе, и когда пришел ислам, она была отвергнута" в источниках 1: 238 и других. Поэтому некоторые из них подумали, что жертвоприношение заменяет ее, и допустимо объединять их. Однако исследование является основополагающим и связано с отменой акики жертвоприношением, так что акика становится одним из благочестивых дел, как и другие жертвоприношения. Аллах знает лучше.