Я говорю, и да поможет мне Аллах: мусульмане в наше время отошли от законов своей великой религии и подверглись влиянию восточных и западных течений, которые захватили их страны. Их мерило в оценке вещей стало то, как обстоят дела на Западе. Одним из бедствий, которое распространилось среди людей, является распространение пения в его отвратительных формах в стране, так что это зло стало известным многим. Тем не менее, необходимо четко установить следующие правила: Во-первых, слова, используемые в песнях, имеют два حكمа: 1. Запрет, который касается слов о любви и безделье; это те, в которых описываются женщины и юноши, а также состояние влюбленного с любимым или с его соперниками, включая воссоединение, разлуку, страдания и влюбленность и тому подобное. Это описание не разрешается, если в нем есть упоминание о конкретной живой женщине или мужчине, а также о вине, подстрекающей к этому, и о клевете на мусульманина или немусульманина, если говорящий намеревается его оклеветать, а не если он хочет процитировать стихотворение для подтверждения или чтобы показать его красноречие и выразительность. Неприемлемо, если это становится постоянным занятием, которое отвлекает от поминания Аллаха и от религиозных знаний; согласно словам Пророка (мир ему): "Лучше, чтобы живот человека наполнился гноем, чем стихами" (Сахих Муслим 4: 1769, Сахих Бухари 5: 2279). Небольшое количество этого не является проблемой, если оно направлено на проявление остроумия, изящества, превосходных сравнений и приятных значений, даже если это касается описания щек и фигур. Ученые по риторике ссылались на это в стихах современных поэтов и других для этой цели, как указано в "Редакции" 1: 47. 2. Разрешение, которое касается слов, не содержащих глупости, то есть тех, в которых нет ни легкомысленности, ни неуважения к кому-либо из мусульман, как упоминание о его недостатках и нападение на его честь, как указано в "Аналогиях" 4: 126 и "Избранном" 1: 45-48. Разрешено, чтобы в них было описание женщины, как живой, так и мертвой, в отличие от конкретной живой женщины, как указано в "Разъяснении" 6: 14 и "Открытии" 7: 9: 409, ссылаясь на то, что в "Собрании" 3: 671 и "Больших суннах" 10: 243 сказано Каъбу бин Зухайру (да будет доволен им Аллах) в присутствии Пророка (мир ему): "И не Сада, когда они ушли, это не более чем прекрасная, с закрытыми глазами, накрашенная, которая освещает недостатки угнетенного, когда она улыбается, как будто это источник с вином, который был испорчен". И подобных примеров много от сподвижников (да будет доволен ими Аллах); потому что женщина в этих случаях не конкретная, и если бы пение о женщине было запрещено, сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не говорили бы этого, как указано в "Открытии" 7: 409. Во-вторых, музыкальные инструменты, которые имеют два حكمа: 1. Запрет, который касается музыкальных инструментов, которые играют без пения, таких как свирели, будь то из дерева или тростника, как флейта, или другие, такие как лютня и тамбур, из-за тех хадисов, которые будут приведены позже; и потому что это музыка, отвлекающая от поминания Аллаха. 2. Разрешение; это даф в браке, и в этом смысле то, что связано с радостными событиями, и нежелательно в других случаях, как указано в "Прекрасном море" 7: 88. Ученые сказали, что под дафом понимается то, что не имеет колокольчиков, как указано в "Открытии" 3: 184, "Примечаниях к Разъяснению" 2: 96, "Прекрасном море" 3: 86 и "Редакции" 3: 9, ссылаясь на: 1. От Рабии бинт Муавиза (да будет довольна ею Аллах), она сказала: "Пророк (мир ему) вошел ко мне утром и сел на мою постель... и девушки играли на дафе и оплакивали тех, кто был убит из их отцов в день Бадра, пока одна из девушек не сказала: 'А среди нас есть Пророк, который знает, что будет завтра', и Пророк (мир ему) сказал: 'Не говори так, а говори то, что ты говорила'" (Сахих Бухари 4: 1469). 2. От Аиши (да будет довольна ею Аллах), она сказала: "Когда одна женщина была выдана замуж за мужчину из ансаров, Пророк (мир ему) сказал: 'О Аиша, было ли у вас развлечение? Ведь ансары любят развлечения'" (Сахих Бухари 5: 1980). 3. От Амра бин Саада (да будет довольна им Аллах) сказано: "Я вошел к Курзату бин Каъбу (да будет доволен им Аллах) и Абу Мусе аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) на свадьбу, и там были девушки, которые пели, и я сказал: 'Вы оба - сподвижники Пророка (мир ему) и из числа тех, кто был на Бадре, как вы можете это делать?' Они сказали: 'Садись, если хочешь, слушай с нами, а если хочешь, уходи, ведь нам было разрешено развлекаться на свадьбе'" (Муджтаба 6: 135, "Собрание" 2: 201, и это было подтверждено). Таким образом, в целом, разрешено слушать песни, в которых упоминается Аллах (Субханаху уа Таала) и восхваляется Его Пророк (мир ему), а также те, которые содержат хорошие и приятные слова, как уже упоминалось. Ученый Зейлаи в "Разъяснении" 6: 14 сказал: "Если в стихах есть حكم или урок или фетва, это не является нежелательным, в отличие от тех, которые звучат женским голосом, это не разрешается. " Ибн аль-Хамам в "Открытии" 7: 409 сказал: "Да, это более непристойно от женщины, когда она поднимает голос, это запрещено, и также не разрешается то, что касается описания живой женщины или возбуждения страстей, увеличения желания между полами, даже если это звучит мужским голосом, и также то, что касается использования различных музыкальных инструментов, даже если это происходит с помощью современных устройств, которые воспроизводят эти мелодии или с использованием компьютера, в доказательство: его (мир ему) слова: "Среди моей уммы будут люди, которые будут считать разрешенными запретное, шелк, вино и музыкальные инструменты..." (Сахих Бухари 5: 2123, Сахих Ибн Хиббан 15: 154). Его (мир ему) слова: "Некоторые из моей уммы будут пить вино, называя его другим именем, и им будут бить по головам музыкальными инструментами и певицами, и Аллах поглотит их землю и превратит их в обезьян и свиней" (Сахих Ибн Хиббан 15: 160, "Источники жаждущих" 1: 336, "Собрание" 5: 68, "Большой словарь" 3: 283). Его (мир ему) слова: "Воистину, Аллах послал меня как милость для миров и как руководство для миров, и мой Господь, Всемогущий и Уважаемый, велел мне уничтожить музыкальные инструменты и флейты..." (Муснад Ахмад 5: 268, Муснад аль-Тиялси 1: 154, "Большой словарь" 8: 196, "Разделы веры" 5: 243). И Аллах знает лучше.