Я говорю, и да поможет мне Аллах: разрешается выдавать эквивалент, потому что требование уплаты закята бедным направлено на обеспечение средств к существованию для бедных, и здесь равны как сами предметы, так и их стоимость. Не было найдено доказательства, запрещающего выдачу эквивалента. На это указывает слово Пророка (мир ему и благословение) к Муазу (да будет доволен им Аллах), когда он отправился в Йемен: «Бери зерно из зерна, овцу из овец, верблюда из верблюдов, корову из коров». И несмотря на это его явное указание, Муаз (да будет доволен им Аллах) сказал жителям Йемена: «Принесите мне одежду из тонкой или грубой ткани в качестве закята вместо ячменя», зная, что цель — удовлетворить нужды бедных, а не конкретные предметы. Поэтому он (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это легче для вас и лучше для мигрантов в Медине», и Пророк (мир ему и благословение) одобрил это. Если бы это противоречило обязательному шариату, он бы не одобрил это и велел бы вернуть это к его владельцам и запретил бы это. Также от Омара (да будет доволен им Аллах): «Он брал товары в качестве закята из серебра и других предметов», так как он (да будет доволен им Аллах) брал стоимость закята серебра в виде товаров. И от Али (да будет доволен им Аллах): «Он брал товары в качестве джизьи от людей, которые держат верблюдов, от людей, которые имеют деньги, от людей, которые имеют веревки», так как он (да будет доволен им Аллах) брал стоимость джизьи от каждого народа в соответствии с их возможностями. Абу Убайд после упоминания предыдущих рассказов сказал: «Они, то есть Умар и Али (да будет доволен ими Аллах), разрешили брать товары и животных вместо джизьи, и изначально это были дирхамы, динар и еда, и таково было их мнение (да будет доволен ими Аллах) относительно дийятов из золота, серебра, верблюдов, коров, овец и лошадей, и они хотели облегчить людям, сделав это для каждого народа, что им подходит». И Айнуи в «Умде аль-Кари» (объяснение Сахих аль-Бухари) 8:9 сказал: «Знай, что передача эквивалента в закят разрешена у нас, так же как и в искуплении, закят аль-фитр, десятинах, налогах и обетах, и это мнение Омара, его сына Абдуллы, Ибн Масуда, Ибн Аббаса, Муаза и Тауса (да будет доволен ими Аллах). И сказал аль-Таври: разрешается выдавать товары в закят, если они по своей стоимости, и это мнение аль-Бухари и одна из версий от Ахмада. Если бы он дал товар вместо золота и серебра, он сказал: «Это допустимо». И сказал аль-Тартуши: это очевидное мнение о разрешении выдачи эквивалентов в закят, и наши единомышленники (малики) согласны с тем, что если он даст серебро вместо золота, это будет достаточно, так же как если он даст дирхам вместо серебра по мнению Малика (да будет доволен им Аллах)... и это мнение шефиитов. И Ибн Хабиб разрешил выдачу эквивалента, если он считал это лучшим для бедняков)). Смотрите: «Умда аль-Рая» 1: 276, и Аллах знает лучше.