Я говорю, и да поможет мне Аллах: день рождения Пророка: это собрание людей для чтения Корана и рассказа о событиях, связанных с его рождением , а также для произнесения хвалебных стихов, угощения и других благих дел, как указано в "Помощи учащимся" 3: 361. Цель празднования дня рождения Пророка заключается в напоминании о любви к их благородному Пророку , о его благих качествах и о его высоком статусе среди людей; как сказано в Коране: {Это, и кто возвеличивает знамения Аллаха, тот действительно проявляет благочестие в своих сердцах} [Хадж: 32]. И распространение благих дел и праведности, таких как угощение, упоминание законов и увеличение радости среди мусульман, стремящихся к любви к нему , упоминание о его рождении, чудесах и биографии, а также помощь бедным и нищим. Сайюти в "Хави для фетв" стр. 2528 сказал: «Основное действие дня рождения, которое заключается в собрании людей, чтении того, что возможно из Корана, и рассказе о событиях, связанных с началом Пророка , и о знамениях, произошедших в день его рождения... является одним из новшеств, за которые вознаграждается его совершивший; потому что в этом есть возвеличивание статуса Пророка  и проявление радости и счастья по поводу его благородного рождения». Среди доказательств на пользу празднования дня рождения: 1. Сказал : {Скажи: "С милостью Аллаха и Его благодатью пусть радуются, это лучше, чем то, что они собирают"} [Юнус: 58]. Аллах  велел нам радоваться милости, а Пророк  — это милость для уммы. Ибн Аббас  сказал: «Слава Аллаха — это знание, а милость Пророка », как сказал Аллах : {И Мы не послали тебя, кроме как милостью для миров} [Пророки: 107]. Как сказано в "Дурр аль-Мунзур" 4: 367, Алуси в "Рух аль-Маани" 10: 141 сказал: «Известно, что Пророка  описывают как милость». 2. Сказал : {И мы расскажем тебе о новостях посланников, чтобы укрепить твоё сердце} [Худ: 120]. В этом аяте содержится призыв к рассказу о новостях посланников, так как это укрепляет сердца верующих, и это побуждение к повторению упоминания о дне рождения и заботе о нем. 3. Сказал  на языке нашего господа Иисуса: {И мир будет на мне в день, когда я родился, и в день, когда я умру, и в день, когда я буду воскрешен живым} [Мария: 33]. Этот аят и предыдущий, а также другие аяты полны указаний на рождение Христа , его похвалу и упоминание его достоинств, которые Аллах даровал ему, и все они свидетельствуют и призывают к празднованию этого великого события. Рождение Мухаммада  не менее значимо, чем рождение Иисуса , а рождение Пророка  еще более велико; потому что это величайшая милость, и его рождение также величественно и велико. 4. Сказал : {И напоминай им о днях Аллаха} [Ибрагим: 5]. И сказал : {И читай им новость Ибрагима} [Шуара: 69]. Имеется в виду упоминание о них и о том, что Аллах даровал им; потому что в упоминании о том, что они принесли из руководства, есть то, что привлекает сердца и умы к милости Аллаха к Его рабам; чтобы они обратили внимание на права Аллаха на них, чтобы, возможно, они надеялись на Его милость и боялись Его наказания, и призывали Его с надеждой и страхом. Это из новостей посланников с момента их рождения до того, как Аллах заберет их, во всех их состояниях, и возвышает души, очищает взоры, очищает чувства и направляет непокорные души к послушанию Аллаху и к любви к Нему, к преданности Ему и приверженности к Его довольству, и к отвращению от Его гнева. И все это и большее из того, что запечатлевает память и напоминание о милостях Аллаха и праздновании их. 5. Сказал : {Воистину, Аллах и ангелы Его благословляют Пророка. О те, кто уверовал! Просите благословения на него и приветствуйте его с миром} [Ахзаб: 56]. Это ясное доказательство его почитания и возвеличивания в любое время; потому что любовь к нему  и верность ему — это основа религии и ее основа. Все поклонения ведут к нему и запечатывают сердца на любви к нему, и это благородное положение, и почетное празднование, и празднование дня рождения — это лишь привычка души к частым молитвам на него ; в надежде, что любовь к нему и к его семье запечатлеется в сердцах, чтобы эта любовь утвердила опору веры и возвела здание уверенности. 6. От Абу Катады , что Пророк  был спрошен о посте в понедельник и сказал: «Это день, когда я родился, и в этот день мне было ниспослано» в "Сахих Муслим" 2: 819. Это текст в праздновании дня его рождения , который не может быть истолкован иначе. Ибн Раджаб в "Латаиф аль-Маариф" стр. 98 сказал: «В этом есть намек на предпочтительность поста в дни, когда обновляются милости Аллаха к Его рабам, потому что величайшая милость Аллаха  к этой умме — это явление Мухаммада  и его послание к ним, как сказал : {Воистину, Аллах оказал милость верующим, когда послал им посланника из них} [Аль Имран: 164]. Поэтому пост в день, когда обновилась эта милость от Аллаха  к Его верующим рабам, является хорошим делом, и это из разряда воздаяния милостей в моменты их обновления благодарностью», и цель заключается в том, чтобы достичь этой преданности к любви Аллаха и Его Посланника , и это может быть достигнуто любым законным способом, поскольку средства имеют ту же природу, что и цели, если цель является законной. 7. От Ибн Аббаса , он сказал: «Когда Пророк  пришел в Медину, он увидел, что евреи постятся в день Ашура, и их спросили об этом, и они сказали: "Это день, когда Аллах даровал победу Мусе и сынам Израиля над Фараоном, и мы постимся в его честь". Пророк  сказал: "Мы более достойны Мусы", и велел поститься в этот день» в "Сахих аль-Бухари" 7: 215. В этом хадисе есть основа для внимания к времени и заботы о нем. И на основании этого хадиса Ибн Хаджар аль-Аскалани привел доводы о законности празднования дня рождения Пророка, как указано в его фетве, переданной Сайюти в "Хави для фетв" 1: 196, он сказал: «Из этого можно извлечь благодарность Аллаху за то, что Он даровал в определенный день, будь то дарование милости или избавление от беды, и это считается в соответствие с этим днем каждый год, и благодарность Аллаху осуществляется различными видами поклонения, такими как земной поклон, пост, благотворительность и чтение. И какая милость больше, чем милость появления этого Пророка , Пророка милости, в этот день». 8. Пророк  принес жертву за себя после своего пророчества . Сайюти в "Хасан аль-Максад" 1: 196 сказал: «Это было основано на другом источнике, который привел аль-Бейхаки от Анса, что Пророк  принес жертву за себя после пророчества, хотя также было сказано, что его дед Абд аль-Мутталиб принёс жертву за него на седьмой день его рождения, и жертва не повторяется второй раз. Это можно интерпретировать как то, что то, что сделал Пророк , — это проявление благодарности за то, что Аллах создал его милостью для миров, и это закон для его уммы, как он молился за себя. Поэтому нам также желательно проявлять благодарность за его рождение, собираясь, угощая пищей и другими видами благих дел и проявляя радость. А собрание на добро является законным, как указано в его словах : «Не сидит народ, поминающий Аллаха , кроме как окружают их ангелы, и милость покрывает их, и на них нисходит спокойствие, и Аллах поминает их среди тех, кто у Него» в "Сахих Муслим" 2700. Сказал Ибн Хаджар аль-Хайтамий в "Фатава хадисов" стр. 150: «В этом есть ясное доказательство о достоинстве собрания на добро и сидения для этого, и что оба состояния находятся в благополучии...». 9. Пророк  сказал о достоинстве пятницы: «В этот день был создан Адам» в "Муватта" 1: 108 и "Сунан ат-Тирмизи" 419, и это было подтверждено. Пятница была благословлена созданием Адама, и по указанию текста и сути обращения и аналогии, установленной в этот день, когда родился Пророк , также установлено его достоинство, и оно будет иметь то же достоинство каждый раз, когда оно повторяется, как и достоинство дня пятницы. Среди слов ученых о предпочтительности празднования дня рождения: Согласие было достигнуто по поводу предпочтительности празднования дня рождения, и ученые упомянули, что первым, кто праздновал день рождения, был король аль-Музаффар, владелец Эрбиля, который приглашал на день рождения крупных ученых и других, и это было одобрено многими из имамов-ученых. Среди них: Абу Шама аль-Макдиси (умер в 665 г. х.) в "Байс аль-Инкар аль-Бид'а ва аль-Хавадис" сказал: «Одним из лучших новшеств в наше время является то, что делается в день, совпадающий с днем его рождения , такие как благотворительность, добрые дела, проявление украшений и радости, потому что отсутствие этого — вместе с тем, что в нем есть доброта к бедным — является признаком любви к нему ». Сайюти в "Хасан аль-Максад в действии дня рождения", который он написал о предпочтительности празднования дня рождения Пророка, сказал после вопроса, который был ему задан о действии дня рождения Пророка в месяце Раби аль-Авваль, каково его положение с точки зрения шариата, является ли оно похвальным или порицаемым, и вознаграждается ли его совершивший? Он ответил: «На мой взгляд, основное действие дня рождения, которое заключается в собрании людей и чтении того, что возможно из Корана, и рассказе о событиях, связанных с началом дела Пророка , и о знамениях, произошедших в день его рождения, затем они накрывают стол, чтобы поесть и разойтись без увеличения этого, и это из хороших новшеств, за которые вознаграждается его совершивший; потому что в этом есть возвеличивание статуса Пророка  и проявление радости и счастья по поводу его благородного рождения». Сказал Ибн Джазари в "Ариф аль-Тариф би аль-Маулид аш-Шариф": «Достоверно, что Абу Лахаб смягчается его наказание в огне каждую ночь понедельника за то, что он освободил Туайбу, когда ему сообщили о рождении Пророка . Если Абу Лахаб, неверующий, о котором был ниспослан Коран с осуждением, был вознагражден в огне за его радость в ночь рождения Пророка , то что же можно сказать о мусульманине, единобожнике из уммы Пророка , который радуется его рождению и делает все, что в его силах, чтобы выразить свою любовь к нему? Я клянусь, что его вознаграждение от щедрого Аллаха будет заключаться в том, чтобы ввести его по Своей милости в рай блаженства». И произнес хафиз Шамс ад-Дин дамасский в своей книге, названной "Маврид ас-Сади в рождении Хади": Если это ковер, пришел его осуждение * и его руки были обрезаны в аду навсегда, Он пришел в день понедельника всегда * смягчается его наказание от радости за Ахмада. Так что же можно сказать о рабе, который всю свою жизнь * был радостен за Ахмада и умер единобожником? Сказал Ибн Касир в "Бидийа ва Нихая" 2: 108 в биографии Абу аль-Хаттаба ибн Духи: «Он был одним из выдающихся ученых и известных благородных людей, пришел из Магриба и вошел в Шам и Ирак, и проезжал через Эрбиль в (604 г. х.), и нашел ее великого короля, Муджахида аль-Музаффара бин Зейн ад-Дина, который заботился о дне рождения, и он написал ему книгу "Аль-Танвир фи Маулад аль-Башир ан-Надир" и прочитал ее ему сам, и он наградил его тысячей динаров». Сказал Ибн Хаджар аль-Аскалани: «Основное действие дня рождения — это новшество, которое не было передано от кого-либо из праведных предков из трех веков: сподвижников, таби'инов и тех, кто следовал за ними, но, несмотря на это, оно включает в себя как добродетели, так и противоречия. Тот, кто стремится к добродетелям в его осуществлении и избегает противоречий, будет иметь хорошее новшество, иначе — нет». Это тонкий намек и мимолетное напоминание о важности возрождения этого благого события в сердцах верующих; чтобы они увеличили свою любовь, уважение и почитание к своему Пророку , и придерживались его сунны и благородного пути в своей жизни. Было написано множество книг о его благородном рождении, среди которых: "Празднование годовщины дня рождения Пророка" Мухаммада бин Али аль-Малик, "Иткан ас-Сан'а в понимании смысла новшества" Абдуллаха аль-Гамари, "Великая милость в рождении господина людей" Ибн Хаджара аль-Хайтамий, "Полное руководство в источниках дня рождения Пророка и том, что принято в нем" Мухаммеда Али бин Хусейна аль-Малик, "Ясное заявление о достоинстве, проявляющем совершенства в рождении господина существ" Салямы ар-Ради, "Ахмадские моменты и душевные вдохновения в рождении лучшего из творений" Мухаммада бин Абд аль-Кабира аль-Китани, "Прекрасные стихи в рождении заступника" Юсуфа бин Исмаила ан-Набахани, "Рождение аль-Манави" Абд ар-Рауфа аль-Манави, "Ясное слово в ответ на отрицателей дня рождения Пророка" Абу Хашима ас-Сидд аль-Шариф, "Стремление к любви Аллаха через похвалу Посланнику и законность чтения дня рождения" Абу Мухаммада аль-Уайлтури, и "Убедительные доводы и ясные доказательства на законность празднования дня рождения Пророка" Хамид Ахмед Бабкер. И Аллах знает лучше.