Мусульманин не должен ограничиваться в своих религиозных предписаниях определённой школой права, а должен опираться на достоверность хадисов, как сказал один из учёных: (Если хадис достоверен, то это моя школа). Есть вещи, которые могут быть предметом ограничения, хотя в них есть разрешение, основываясь на хадисах, переданных от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Например: третий урок на тему чистоты женщины от доктора Муаза Хавы, где хадис, на который он ссылается в этом контексте, большинство учёных считают слабым, и также толкование доктора противоречит тому, что было сказано Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и тому, что упомянула наша госпожа Айша, да будет она довольна: 1. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда помнил Аллаха во всех своих состояниях, а Коран также является поминанием. 2. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Айше, да будет она довольна, во время хаджа, будучи в состоянии менструации, делать всё, что делает паломник, кроме обхода вокруг дома и молитвы; разве поминание и чтение Корана не являются тем, что делает паломник? 3. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что мусульманин не оскверняется; как мы можем запретить менструирующей женщине читать Коран? Хотя верующий не оскверняется. 4. Аят: (Не прикасаются к нему, кроме очищённых) относится к: свитку, хранящемуся на небесах, и к ангелам, очищённым, а не к человеку. Отсюда, брат, начинаются мнения и разногласия, и основное, что следует упоминать хадисы, их достоверность и мнение учёных о степени достоверности хадиса; чтобы человек был полностью уверен в том, что он получает от своих учителей.