Я говорю, и да поможет мне Аллах: Во-первых: к правилам протирания на повязке относится протирание на сломанной или поврежденной конечности, или повязке, или лейкопластыре, или на том, что помещается в раны в виде лекарства, предотвращающего попадание воды, как масло или другое. Во-вторых: для разрешения протирания на повязке необходимо, чтобы мытье сломанной или поврежденной конечности причиняло вред, или чтобы протирание на месте операции причиняло вред, или чтобы боялись причинения вреда при снятии повязки. В-третьих: протирание на повязке должно производиться один раз, на большее, чем то, чем была перевязана конечность, и не требуется протирать ее трижды: будь то повязка или тряпка, наложенная на рану или перелом, и если он не может мыть конечность, и не может ее протереть. В-четвертых: протирание на повязке и подобном, как мытье того, что под ней: это не замена; потому что это условлено невозможностью протереть само место или вымыть его, в отличие от протирания на носках. В-пятых: протирание на повязке аннулируется, если повязка упала при выздоровлении, и это может произойти как во время молитвы, так и вне ее: если вне молитвы, то либо он в состоянии ритуальной нечистоты, либо нет: если он в состоянии ритуальной нечистоты: он совершает омовение и моет место повязки, если рана на членах для омовения. Если он не в состоянии ритуальной нечистоты: он моет только место повязки, потому что он способен на оригинал, и следовательно, правило замены в этом аннулируется, и требуется только его мытье; потому что правило мытья, то есть очищение в остальных членах, сохраняется; из-за отсутствия того, что его аннулирует, а именно ритуальной нечистоты, мытье не требуется. Что касается ситуации, когда он в молитве: он повторяет молитву; так как он способен на оригинал до достижения цели замены, и если он не в состоянии ритуальной нечистоты, он моет только место повязки. Смотрите: Мараки аль-Фалах и примечания Тахтави к нему стр. 136-137, Умдат аль-Рая 1: 119, Шарх аль-Викая стр. 120, Хадия аль-Алаия стр. 42-43, Нихая аль-Мурад стр. 400, и Аллах знает лучше.