Я говорю и надеюсь на помощь Аллаха: что основа человеческой жизни заключается в различных науках, особенно в тех, которые касаются сохранения человеческого рода от гибели и исчезновения, таких как медицина. Это очевидный факт, на который указывают исламские ученые, среди которых особенно выделяются факихи; они сделали это одной из наук, необходимых для каждого народа, чтобы сохранить человеку и человечеству право на достойную жизнь. Здесь я приведу некоторые их высказывания, подтверждающие это, кратко, и да поможет Аллах в правильном пути: Сказал Хаджадж Ислама Аль-Газали в "Ихйа Улюм ад-Дин" 1: 27: «Науки, которые не являются шариатскими, делятся на: похвальные, порицаемые и разрешенные. Похвальные — это те, которые связаны с интересами мирских дел, такие как медицина и арифметика, и они делятся на обязательные для достаточности и на добродетельные, которые не являются обязательными. Что касается обязательного для достаточности, то это наука, без которой невозможно обойтись в управлении мирскими делами, такой как медицина; она необходима для сохранения тел, как и арифметика, которая необходима в сделках, распределении завещаний и наследства и других делах. Это те науки, без которых народ испытывает трудности, и если один человек занимается ими, то обязательство снимается с остальных. Поэтому не удивляйтесь нашему утверждению, что медицина и арифметика являются обязательными для достаточности, ведь основы ремесел также являются обязательными для достаточности, такими как сельское хозяйство, шитье и политика, даже такие вещи, как кровопускание и шитье, ведь если в городе не будет кровопускателя, то они быстро погибнут и подвергнут себя опасности. Тот, кто послал болезнь, послал и лекарство и указал на его использование и подготовил средства для его применения, поэтому нельзя подвергать себя опасности, пренебрегая этим...». Сказал господин Алави бин Ахмад ас-Сакаф в "Фаваид Макки" стр. 12-13: «Наука делится на обязательную для каждого и обязательную для достаточности: первая — это то, о чем не может быть разрешения для обязанного в его неведении, это знание того, что необходимо для правильности его веры из религиозных основ, и знание явлений, с которыми он сталкивается в данный момент, даже если это не обязательные фетвы...... Вторая — это обязательная для достаточности: если некоторые из них выполняют это, то обязательство снимается с остальных, если цель достигнута действиями некоторых, это разрешение и облегчение, и поэтому тот, кто выполняет это, лучше, чем тот, кто выполняет обязательное, по наиболее правильному мнению. Сказал Ибн Аби Шариф: знайте, что обязательство в обязательной для достаточности зависит от преобладания предположения, если преобладает предположение у группы, что другие выполняют это, то с них снимается требование, и если преобладает мнение, что ни одна группа не выполняет это, то каждая группа обязана это выполнять, и если преобладает мнение у каждой группы, что другие выполняют это, то обязательство снимается с каждой из этих групп, если только они все не оставят это, и каждый, кто не имеет оправдания, будет виновен в оставлении. Сказал Аль-Маруди и другие: обязательство для достаточности в науке касается каждого свободного, взрослого, не глупого, даже если он грешен, но это не снимает с него, так как его фетва не принимается... Это обязательство для достаточности в науке — это то, что необходимо для того, чтобы дело жизни и загробной жизни было завершено... И это медицина, это наука, которая известна для сохранения здоровья человеческого тела и восстановления его. Это благородная наука как с точки зрения шариата, так и разума....». Сказал факих Ибн Хаджар аль-Хайтами в "Нихайят аль-Мухтадж" 8: 47 и ученый аш-Шербини в "Мугни аль-Мухтадж" 6: 10 и ученый Ибн аль-Кассим аль-Абади в своем комментарии на "Тухфат аль-Мухтадж" 9: 215: «Из обязательных для достаточности — это медицина, необходимая для лечения тел». Сказал имам аль-Барквий и ученый Абу Саид аль-Хадими в "Барику Мухаммадийя" 1: 267: «Из наук, которые рекомендуется изучать, является медицина, но это не обязательно. В "Татархании": наука о медицине является обязательной для достаточности, если один человек в стране занимается этим, то это снимает обязательство с всех. Но в "Фусул аль-Исрушни" также рекомендуется». Из интересных рассказов, которые подходят к данной теме, что сказал имам Абу Абдуллах аль-Куртуби в "Шарх Асмâ Аллаха аль-Хусна": «Говорят, что один опытный врач-христианин сказал Али бин аль-Хусейну: в вашей книге нет ничего о медицине, а наука делится на две: наука о религиях и наука о телах. Али ответил: Аллах собрал медицину в половине аята из нашей книги, он спросил: что это? Он сказал: "И ешьте и пейте, но не расточительствуйте" [Аль-Араф: 31]. Христианин сказал: и ничего не передается от вашего посланника о медицине? Али ответил: наш посланник, да благословит его Аллах и приветствует, собрал медицину в немногих словах; он спросил: что это? Он сказал: "Живот — дом болезни, а диета — основа каждого лекарства, и дайте каждому телу то, к чему оно привыкло". Христианин сказал: ваша книга и ваш пророк не оставили Галена в медицине. Наши ученые говорят: говорят, что лечение врача состоит из двух частей: одна часть — это лекарство, а другая — это диета, если они объединяются, то как будто вы видите больного, который выздоровел и стал здоровым, иначе диета предпочтительнее, так как лекарство не поможет, если не соблюдать диету, и диета может помочь, даже если не принимать лекарства. И действительно, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Основой каждого лекарства является диета", и смысл этого, и Аллах знает лучше, что она заменяет каждое лекарство. Поэтому говорят, что в Индии большинство их лечения — это диета, они запрещают больному есть, пить и говорить несколько дней, и он выздоравливает и становится здоровым. Некоторые мудрецы сказали: лучшее лекарство — это правильное питание. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил это значение ясным образом, который заменяет все слова врачей, сказав: "Никто из сыновей Адама не наполнял сосуд хуже, чем свой живот; достаточно сыну Адама нескольких кусочков, чтобы поддерживать его; если же он не может обойтись без этого, то пусть треть будет для еды, треть для питья и треть для себя". Это передал ат-Тирмизи. Наши ученые сказали: если бы Гиппократ услышал об этом распределении, он бы удивился этой мудрости. Они сказали: нет ничего полезнее для живота, чем голод, за которым следует...", как в "Введении" Ибн аль-Хаджа 4: 118-119, и "Адаб аш-Шаръийя и аль-Манах аль-Маръийя" 2: 353-354 и другие. Сказал судья: «В этих хадисах подтверждается наука о медицине, ее допустимость и предпочтительность, и это ответ тем, кто отрицает лечение, как крайним суфиям; потому что все действия — это Аллах Всемогущий, и лечение — это предопределение Аллаха...», как в "Барику Махмудия" 1: 274. И Аллах знает лучше.