Тот, кто умышленно нарушил пост в день Рамадана, совершает большой грех и подвергается строгому наказанию, как сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: ((Когда я спал, ко мне пришли два человека, и взяв меня за подмышки, отвели на трудную гору, и сказали мне: поднимись, и когда я оказался на середине горы, я услышал громкий звук. Я спросил: что это за звуки? Они сказали: это вой обитателей ада. Затем они повели меня, и я увидел людей, подвешенных за пятки, у которых разорваны губы, из которых течет кровь. Я спросил: кто эти? Они сказали: это те, кто нарушает пост до разрешения его.)), в Сахихе Ибн Хиббана 16: 536, в Аль-Мустадрак 1: 595, и в Сунан Наса'и 2: 246. Это касается тех, кто спешит нарушить пост до заката, а каково же положение тех, кто вообще не постился, и на них лежит обязанность поста и искупление, которое осуществляется по порядку: освобождение раба, если это невозможно, то пост двух последовательных месяцев, если и это невозможно, то кормление шестидесяти бедняков. И ему следует покаяться перед Аллахом и удержаться от еды в оставшуюся часть дня, подражая постящимся. Смотрите: Аль-Мабсут 1: 116, 3: 71, и Бадаи аль-Санайи 2: 103; от Салямы ибн аль-Аква' رضي الله عنه, он сказал: ((Пророк صلى الله عليه وسلم велел одному из мусульман объявить людям, что тот, кто ел, должен поститься остаток дня, а тот, кто не ел, должен поститься, так как этот день - день Ашура.)), в Сахихе аль-Бухари 2: 705, и в Сахихе Ибн Хиббана 8: 385, и в Аль-Мустадрак 3: 608. Ашура была обязательным постом до установления Рамадана. И поскольку время Рамадана - это благословенное время, следует почитать это время насколько возможно, и если невозможно почтить его постом, следует почтить его, подражая постящимся; это исполнение его прав в меру возможного, если он способен подражать, и предотвращение подозрений. Смотрите: Бадаи аль-Санайи 2: 103.