Это означает, что на шею жертвенного животного или коровы, обязательного или добровольного, вешается ожерелье, кусок обуви, шнурок или кора дерева, или что-то подобное, что служит знаком того, что это жертвенное животное для Дома Аллаха, и он ведет его, намереваясь совершить ихрам. Правила таковы: 1. Привязывание жертвенного животного с его ведением заменяет талбия, и таким образом он становится муhrимом, но лучше произнести талбия перед привязыванием, чтобы не стать муhrимом только из-за привязывания; потому что сунна заключается в том, чтобы начать с талбии. 2. Укол (эшшар) — это разрезание кожи жертвенного животного или укол, чтобы из него вышла кровь — не заменяет талбия, а является нежелательным, если есть опасение, что это может распространиться; в противном случае это хорошо для верблюдов, но не для коров и овец. Также, если жертвенное животное покрыто без привязывания, и он намеревается на хадж, он не становится муhrимом, даже если он ведет его; как сказал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву в Дхи аль-Халифа, затем призвал своего верблюда, и уколол его в правой стороне его горба, и вышла кровь, и привязал ему две обуви" [в Сахих Муслим 2: 912, Сахих Ибн Хибан 9: 314, Сунан Дарими 2: 91, Сунан Абу Дауд 2: 146]. 3. Верблюды привязываются, покрываются и уколются, коровы не уколются, но привязываются и покрываются, овцам ничего из этого не делают. 4. Если семеро участвуют в жертвенном животном: если один из них привязывает его по их указанию и они идут с ним, они все становятся муhrимами, а если он привязывает его без их указания, он становится муhrимом один. 5. Если он отправил жертвенное животное, а затем направился: если это жертвенное животное для куран или мута в месяцы хаджа, он становится муhrимом, если он идет с намерением, а если жертвенное животное не для куран и мута или для них в другое время, он не становится муhrимом, пока не догонит его или не поведет его. Смотрите: Лубаб аль-Манасик, стр. 117-118.