Я говорю и с Божьей помощью: место обета — это пожертвование на пути Аллаха, и его получателями являются только бедные, и обетодатель не имеет права есть из своего обета, будь он богатым или бедным, и не может кормить тех, кому не разрешено давать закят и закят аль-фитр, таких как его потомки и жена. Если он ест из этого или кормит этих людей, то он должен компенсировать то, что он съел, бедным. Наш учитель, уважаемый доктор Абд аль-Малик ас-Саади, в книге "Фикх клятв и обетов", стр. 27, сказал: «Если он зарезал овцу, то, возможно, он даст часть богатому или сам съест из нее, и это не разрешается. Если он ест из обета, или кормит тех, кого он обязан содержать, или кормит тех, кому это не положено, он должен компенсировать в соответствии с тем, что он съел». В "Бахр ар-Раиq" 2: 319: «Получение от обета: бедные... Нельзя тратить это на богатого, который не нуждается, и на благородного с высоким положением; потому что ему не разрешено брать, если он не нуждается или не беден, и не на родственного, из-за его родства, если он не беден, и не на ученого, из-за его знаний, если он не беден. В шариате не установлено разрешение на получение от богатых, согласно единодушному мнению о запрете обета для создания, и он не считается действительным, и его обязательства не возникают; потому что это запрещено, это даже харам». Смотрите: "Фатва Хиндия" 1: 216. Это правило также касается обета жертвоприношения, в отличие от других жертвоприношений. Имам Зейлаи в "Табийин аль-Хакайк" 6: 8 сказал: «Это касается обязательного жертвоприношения и сунны, если оно не было обязательным по обету. Если оно стало обязательным, то нельзя есть из него ничего и кормить богатого, будь обетодатель богатым или бедным; потому что его цель — это пожертвование, и у жертвователя нет на это права, и если он ест, то он должен компенсировать то, что он съел», и аналогично в "Редд аль-Мухтар" 6: 327, "Аль-Инаят" 9: 518, "Бахр" 8: 199, "Маджма аль-Анхар" 2: 520, "Дур аль-Мухтар" 6: 320. В "Лубаб аль-Манасик" стр. 431: «Если он пожертвовал жертву на своего потомка, или на своего раба, или на свою жену, или пожертвовал ее своему мужу, это не разрешается». Шейха Атия Сакр спросили, как в "Фатвах Аль-Азхар" 10: 241: «Я поклялся Аллаху, что если Он исцелит меня, я зарежу овцу, могу ли я есть из нее?» Он ответил: «Если человек поклялся чем-то, что выходит за пределы его собственности, он должен направить это на то, на что поклялся, как сказал Аллах: {И пусть они исполняют свои обеты} [Хадж: 29]. Поэтому тот, кто поклялся пожертвовать овцу или раздать еду, должен организовать или распределить это среди бедных и нищих, и обетодатель не имеет права брать что-либо из обета, ни для еды, ни для чего-либо другого, например, шкуру овцы для постели, или молиться за нее, или шерсть для использования, но он должен отдать все это ради Аллаха... И он сказал: из этого следует, что еда, данная в обет, не разрешается обетодателю есть, согласно единодушному мнению ученых, будь то обет жертвы во время хаджа и умры, или что-то другое, и Ахмад разрешил это только в жертвоприношении, и даже сделал это желательным, как в "Мугни" 3: 1584. Аллах знает лучше.