Я говорю, и да поможет мне Аллах: когда некоторые западные газеты начали насмехаться над посланником человечества Мухаммадом ﷺ неприемлемыми карикатурами, мусульмане были возмущены, и гневные голоса поднялись, и они протестовали на востоке и западе земли против этого злодеяния. Я счел необходимым разъяснить юридическое положение тех, кто оскорбляет личность пророка ﷺ, как мусульман, так и немусульман, после того как в многих исламских странах и других местах стало широко распространено явное нарушение святости пророка ﷺ как словами, так и делами. Ранее были написаны независимые произведения, касающиеся этого вопроса, такие как: "Извлеченный меч на того, кто оскорбляет пророка ﷺ" Таки аль-Субки (умер в 756 г. хиджры), "Извлеченный меч на оскорбляющего посланника" Ибн Таймии (умер в 728 г. хиджры), "Предостережение правителей и судей о правилах оскорбляющего лучшего из людей или одного из его благородных сподвижников" Ибн Абидина (умер в 1252 г. хиджры). Поскольку "Предостережение правителей" является последним из этих произведений, оно собрало и обобщило, и прояснило и уточнило этот вопрос, особенно учитывая, что его автор является последним из исследователей Ибн Абидина, который был известен и прославлен среди людей, и его слава распространилась по странам и среди людей. Поэтому я счел уместным представить сжатые результаты его исследований и уточнений перед уважаемым читателем, а кто желает подробностей, пусть обратится к этому великому источнику. Вот краткое изложение правил оскорбляющего пророка ﷺ: Во-первых: его следует убить, если он не покается, по единогласному мнению. Судья Ийад сказал: "Умма единодушна в том, что оскорбляющий его из мусульман должен быть убит". Ибн Мунзир сказал: "Общественное мнение ученых единодушно в том, что тот, кто оскорбляет пророка ﷺ, подлежит смерти". И вот некоторые доказательства этого: 1. Он сказал ﷺ: {Воистину, те, кто причиняют вред Аллаху и Его посланнику, прокляты Аллахом в этом мире и в будущем, и для них приготовлено уничижительное наказание... Проклятые, где бы они ни были пойманы, будут схвачены и убиты с убийством}[Сура Аль-Ахзаб: 57-61]. Эти аяты указывают на его неверие и необходимость его убийства. 2. Он ﷺ сказал: (О, мусульмане! Кто может оправдать меня перед человеком, который причиняет мне вред в отношении моей семьи? Клянусь Аллахом, я не знаю о своей семье ничего, кроме хорошего... Тогда встал Саад ибн Муадз... и сказал: Я, о посланник Аллаха, оправдаю тебя. Если он из Aws, я отрублю ему голову, а если он из наших братьев из Хазраджа, прикажи нам, и мы сделаем то, что ты прикажешь...) в Сахих Аль-Бухари 4: 1517]. Слова Саада ибн Муадза ﷺ являются доказательством того, что убийство причиняющего вред пророку ﷺ было известно им, и пророк ﷺ одобрил это и не осудил, и не сказал ему, что убивать его нельзя. 3. От Ибн Аббаса ﷺ: (У одного слепого был сын, который оскорблял пророка ﷺ и ругал его, и он запрещал ему, но тот не останавливался, и он наказывал его, но тот не поддавался. Однажды ночью он снова начал оскорблять пророка ﷺ и ругать его, и он взял нож и вонзил его в живот ей и убил ее, и между ее ногами упал ребенок, и она запачкала все вокруг кровью. Когда он утром рассказал об этом пророку ﷺ, он собрал людей и сказал: Я призываю Аллаха, чтобы тот, кто сделал это, встал передо мной, если у него есть право на меня. Тогда встал слепой, пробираясь через людей, и сел перед пророком ﷺ и сказал: О, посланник Аллаха, я ее хозяин. Она оскорбляла тебя и ругала тебя, и я запрещал ей, но она не останавливалась, и я наказывал ее, но она не поддавалась. У меня от нее были два сына, как жемчужины, и она была мне спутницей. Когда же вчера она снова начала оскорблять тебя и ругать тебя, я взял нож, вонзил его в живот ей и убил ее. Пророк ﷺ сказал: "Свидетельствуйте, что ее кровь не имеет цены"). В Сунан Абу Дауда 2: 533, Аль-Мустадрак 4: 394, Сунан Аль-Даракутни 3: 112, Аль-Муджам Аль-Кабир 11: 351, Сунан Аль-Бейхаки Аль-Кабир 7: 60, Тفسير Аль-Куртуби 8: 76. 4. Отступник подлежит убийству по единогласному мнению и многочисленным текстам, среди которых его ﷺ слова: (Кто изменит свою религию, убейте его) в Аль-Муватта 3: 324, и Сахих Аль-Бухари 6: 2537, а оскорбляющий является отступником, изменяющим свою религию, как указано в "Предостережении правителей" 1: 294-296. Во-вторых: оскорбляющий мусульманин является отступником, и речь о нем такая же, как и о речи о отступнике, и его убийство будет наказанием, так как оскорбление является особым неверием, которое подпадает под общее: (Кто изменит свою религию, убейте его), и с исламом исчезает причина убийства; потому что смысл "убейте его": то есть, пока он изменяет свою религию; поскольку большинство имамов согласны с тем, что покаяние отступника принимается, и убийство от него отводится исламом, и это указывает на то, что причиной является неверие, а не само оскорбление, поскольку если оскорбляющий является неверующим, его не убивают, кроме как если имам увидит в этом необходимость, и если бы оскорбление было причиной, его убили бы за это. Как указано в "Предостережении правителей" 2: 297-298. В-третьих: оскорбляющий должен быть призван к покаянию, и его покаяние принимается. Ибн Мунзир сказал: "Общественное мнение ученых единодушно в том, что тот, кто оскорбляет пророка ﷺ, должен быть убит, и среди тех, кто это сказал, были Малик, Лейт, Ахмад и Исхак... И согласно мнению Абу Бакра ﷺ, его покаяние не принимается среди этих людей, и подобное сказал Абу Ханифа, и его последователи, и Ас-Саури и жители Куфы о мусульманине, но они сказали: это отступничество". Имам ас-Субки сказал: "Нет сомнений в том, что тот, кто говорит: его покаяние не принимается, говорит, что его не призывают к покаянию, а тот, кто говорит о принятии его покаяния, очевидно, что они говорят о его призыве к покаянию, как призывают отступника, и он является одним из видов отступников". Он также сказал: "Но известным среди людей и у судей остается то, что мнение Шафии заключается в принятии покаяния...". Ученый Хусам Джалаби сказал: "Знай, что оскорбление пророка ﷺ является неверием и отступничеством; потому что это противоречит его величию и вере в него, основанной на неопровержимых доказательствах, в которых нет сомнений, и оскорбление его является отрицанием его, и это будет неверием, за которое его убивают, если он не покается. Это общепринято среди муjtahidов, но если он покается и вернется к исламу, его покаяние принимается, и он не будет убит среди ханафитов и шафиитов, в отличие от маликитов и ханбалитов, как это было заявлено шейхом ислама Али ас-Субки", как указано в "Предостережении правителей" 2: 298-310. В-четвертых: оскорбляющий из числа людей завета должен быть убит. Аль-Хаттаби сказал: "Малик сказал: тот, кто оскорбляет пророка ﷺ из числа иудеев и христиан, должен быть убит, если не примет ислам, и также сказал Ахмад, и Шафии сказали: неверный должен быть убит, если оскорбит пророка ﷺ, и завет будет аннулирован, и он ссылался на рассказ о Каабе ибн аль-Ашрафе". Это от Абдуллаха ибн Кааба ибн Малика: "Кааб ибн аль-Ашраф оскорблял пророка ﷺ и подстрекал курайшитов против него, и пророк ﷺ, когда пришел в Медину, и ее жители были смешанными, среди них были мусульмане и многобожники, которые поклонялись идолам, и иудеи, и они причиняли вред пророку ﷺ и его сподвижникам. Аллах велел своему пророку терпеть и прощать, и о них Аллах ниспослал: {И вы услышите много обид от тех, кому было дано Писание до вас, и от тех, кто многобожит. Если вы будете терпеливы и будете бояться Аллаха, то это будет из решительных дел}[Сура Аль-Имран: 186]. Когда Кааб ибн аль-Ашраф отказался прекратить оскорбления пророка ﷺ, пророк ﷺ велел Сааду ибн Муадзу ﷺ отправить группу, чтобы убить его, и он отправил Мухаммада ибн Муслиму, и рассказал историю его убийства, и когда они убили его..." в Сунан Абу Дауда 2: 169. В Сахих Аль-Бухари 3: 1103: "От Джабира, от пророка ﷺ: Кто убьет Кааба ибн аль-Ашрафа?" Сказал Мухаммад ибн Муслима: "Ты хочешь, чтобы я убил его?" Он сказал: "Да". Он сказал: "Так позволь мне", и он сказал: "Я сделал это". Судья Ийад сказал в "Шифа" 2: 223: "Что касается неверного, который явно оскорбляет или намекает или пренебрегает его достоинством или описывает его не так, как он оскорбил, то у нас нет разногласий в его убийстве, если он не примет ислам; потому что мы не дали ему завет и обещание на это, и это мнение большинства ученых, кроме Абу Ханифы, Ас-Саури и их последователей из Куфы, которые сказали: его не убивают; потому что то, что он делает, является большим многобожием, но его наказывают и наказывают. Имам ас-Субки сказал: "Я не знаю разногласий между теми, кто говорит о его убийстве из трех мазхабов: маликитского, шафиитского и ханбалитского, то есть, что его покаяние не принимается, пока он остается в неверии. А что касается его обращения в ислам, то среди всех трех мазхабов есть разногласия...". Смотрите: Тفسير Аль-Куртуби 8: 76, Аль-Тамид 6: 168, Аун аль-Маабуд 12: 11, "Извлеченный меч" стр. 10, "Правила людей завета" 3: 1398, "Шифа" 2: 188. Ибн Абидин уточнил в "Предостережении правителей" стр. 332 мнение ханафитов, сказав: "Что касается неверного, то его убийство допустимо у нас, но не как наказание, а как предостережение, так что его убийство не противоречит мазхабу, а то, что его завет будет аннулирован, противоречит мазхабу, то есть, как это известно из текстов и комментариев". Смотрите: "Сияющая жемчужина" 2: 276, "Драгоценности правителей" 1: 300, "Собрание рек" 1: 677, "Ответ на возражение" 4: 234-235. В "Истории халифов" ас-Суюти стр. 87: "Что касается Мухаджира ибн Аби Умейры, который был правителем Аль-Йемамы, к нему пришли две певицы, одна из которых пела, оскорбляя пророка ﷺ, и он отрубил ей руку и вырвал зуб. А другая пела, оскорбляя мусульман, и он отрубил ей руку и вырвал зуб. И Абу Бакр ﷺ написал ему: "Мне стало известно о том, что ты сделал с женщиной, которая пела, оскорбляя пророка ﷺ, и если бы не то, что ты опередил меня в этом, я бы приказал убить ее; потому что наказание для пророков не похоже на наказания. И тот, кто делает это из мусульман, является отступником, или из мирных, он является изменником и предателем... И остерегайся пыток над людьми, потому что это грех и отталкивающее, кроме как в случае возмездия". В-пятых: завет мирных с неверными аннулируется, и их кровь становится разрешенной. Имам Шафии ﷺ сказал: "И условием для мирных с неверными является то, что тот, кто упоминает книгу Аллаха или Мухаммада, посланника Аллаха ﷺ, тем образом, который неуместен, или совершает прелюбодеяние с мусульманкой, или вступает с ней в брак, или соблазняет мусульманина от его религии, или перерезает ему путь, или помогает врагам, указывая на мусульман, или укрывает их, тот нарушает свой завет, и его кровь становится разрешенной, и он освобождается от завета Аллаха и завета Его посланника. И очевидно из аята, что тот, кто открыто оскорбляет пророка ﷺ из числа мирных, нарушает свой завет; потому что Он сказал ﷺ: {Если они нарушат свои клятвы после своего завета и будут нападать на вашу религию, то сражайтесь с вождями неверия}[Сура Ат-Тауба: 2]. Таким образом, оскорбление нашей религии приравнивается к нарушению клятвы; ведь очевидно, что не подразумевалось, что нарушение клятвы и оскорбление религии в совокупности являются условием для нарушения завета; потому что если бы они нарушили клятвы, сражаясь с мусульманами, и не проявили бы оскорбления к религии, они бы также нарушили завет. И посланник Аллаха ﷺ считал помощь курайшитам Бану Бакр против Хазаа, которые были союзниками пророка ﷺ, нарушением завета, и они делали это тайно, и не было среди них проявления оскорбления к религии... Если это установлено, то тот, кто открыто оскорбляет пророка ﷺ из числа мирных, нарушает завет; ведь оскорбление посланника Аллаха ﷺ является одним из самых больших оскорблений к религии", как указано в "Правилах Корана" аль-Джаасса 4: 275. Смотрите: "Сильные молнии" 1: 140. В заключение, мусульмане не должны забывать о шариатских правилах, касающихся этой великой религии и ее благородного пророка ﷺ, и должны предостерегать друг друга от тех, кто насмехается над их религией и посланником ﷺ, и быть единым целым против тех, кто насмехается над нашим господином Мухаммадом ﷺ или чем-либо из того, что он принес, так как это является явным и открытым неверием. Он сказал ﷺ: {И если ты спросишь их, они скажут: "Мы только развлекались и играли". Скажи: "Разве вы насмехаетесь над Аллахом и Его знамениями и Его посланником?"}[Сура Ат-Тауба: 65]. И Аллах знает лучше.