Я говорю, и да поможет мне Аллах: закят аль-фитр обязателен для каждого свободного мусульманина, будь он маленьким или большим, мужчиной или женщиной, он является обязательным, но не фардом; потому что фард - это то, что установлено как обязательное с неопровержимым доказательством, а обязательность этого вида закята не установлена с неопровержимым доказательством, а лишь с доказательством, в котором есть сомнение в его отсутствии, а именно, это сообщение одного человека; так, от Ибн Умара, да будет доволен им Аллах: «Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил закят аль-фитр в месяц Рамадан на людей по са' (объему) фиников или по са' ячменя на каждого свободного или раба, мужчину или женщину из мусульман» в Сахих Муслим 2: 677, и Сахих аль-Бухари 2: 547, и значение слова «установил»: то есть определил размер закята; потому что фард в языке - это определение, как сказал Всевышний: {ФАНИСФУ МА ФАРАДТУМ} (Сура Аль-Бакара: 237): то есть вы определили. И от Абдуллаха ибн Талабы, да будет доволен им Аллах, он сказал: «Дайте са' из пшеницы или из ячменя между двумя людьми или са' из фиников или са' из ячменя за каждого свободного и раба, маленького и большого» в Сунан аль-Даркатни 2: 150. И от Ибн Умара, да будет доволен им Аллах: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел закят аль-фитр за каждого маленького и большого, свободного или раба, по са' ячменя или по са' фиников, и люди позже начали давать по медину пшеницы» в Сахих Ибн Хузайма 4: 86, и Сахих Ибн Хибан 8: 94. И от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах: «Воистину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил закят Рамадана в полса' из пшеницы, или са' из ячменя, или са' из фиников за раба и свободного, мужчину и женщину» в Муснад Ахмада 1: 351, и Сунан аль-Даркатни 2: 152. См.: Бадаи аль-Санайи 2: 69, и Аллах знает лучше.