Я говорю, и да поможет мне Аллах: наши господа-факыхи указали на запрет поста в день праздника, поскольку Пророк Мухаммад ﷺ строго запретил пост в этот день в многочисленных хадисах, среди которых: «Нет поста в два дня: в день Ид аль-Фитр и в день Ид аль-Адха» в Сахих аль-Бухари 1: 400, и «Не подходит пост в два дня: в день Ид аль-Адха и в день Ид аль-Фитр» в Сахих Муслим 2: 799. Поэтому пост в день праздника не засчитывается в качестве искупления, потому что в этот день запрещено поститься. Если кто-то постится в этот день, его пост будет неполным из-за запрета, а пост должен быть полным, поэтому нельзя заменить полный пост неполным. Если бы он не постился в день праздника, он бы нарушил последовательность, которая требуется в словах Аллаха ﷺ: {И кто не может, то постите два месяца подряд, прежде чем они соприкоснутся. А кто не может, то накормите шестьдесят бедняков. Это для того, чтобы вы уверовали в Аллаха и Его Посланника. И это пределы Аллаха, и для неверующих - мучительное наказание} [аль-Муджадила: 4]. И когда рассказали, что один человек пришел к Пророку ﷺ и сказал: «Я погубил себя, о Посланник Аллаха», он спросил: «Что тебя погубило?» Он ответил: «Я вступил в близость с женой в Рамадан». Пророк ﷺ спросил: «Ты можешь освободить раба?» Он ответил: «Нет». Пророк ﷺ спросил: «Можешь ли ты поститься два месяца подряд?» Он ответил: «Нет». Пророк ﷺ спросил: «Можешь ли ты накормить шестьдесят бедняков?» Он ответил: «Нет». Затем он сел, и к Пророку ﷺ принесли финики, и он сказал: «Пожертвуй этим». Он ответил: «У нас нет нужды в этом, ведь между двумя горами есть дом, который нуждается в этом больше, чем мы». Пророк ﷺ засмеялся, пока не показались его зубы, и сказал: «Иди, накормите свою семью» в Сахих Муслим 2: 781 и Сахих аль-Бухари 2: 684. Из-за ясности Корана и Сунны в требовании последовательности в посте искупления, тот, кто постился в день праздника, должен начать заново, независимо от того, постился он или нет; это также касается тех, кто случайно убил, так как последовательность также обязательна, согласно Его словам ﷺ: {И не подобает верующему убивать верующего, кроме как по ошибке. А кто убил верующего по ошибке, тот должен освободить верующего раба и выплатить компенсацию его семье, если только они не простят. Если же он из народа, который является врагом для вас и он верующий, то освобождение верующего раба, а если он из народа, с которым у вас есть договор, то компенсация, выплаченная его семье, и освобождение верующего раба. А кто не может, тот постит два месяца подряд. Это покаяние от Аллаха, и Аллах - Знающий, Мудрый} [ан-Ниса: 92]. Факыхи сделали исключение из требования последовательности в случаях, когда это необходимо, таких как менструация или болезнь, позволяющая прерывание поста в день нарушения. Если болезнь вызвана самим собой, например, если он сам себя ранит, это не освобождает его от последовательности. Как сказал аль-Касани в аль-Бидайа 5: 111: «Требуется последовательность в посте искупления за зина, прерывание и убийство без разногласий», см. аль-Мубсот 3: 81. Как сказал ученый аль-Баберти в аль-Иная 4: 66: «Он должен начать заново, если он включил в свой пост месяц Рамадан или день Фитр или день Нахр или дни Ташрик...». В аль-Джохара ан-Найра, комментарий к аль-Кудури 2: 67 «И его искупление - пост двух месяцев подряд, в которых нет месяца Рамадан, дня Фитр, дня Нахр или дней Ташрик, потому что последовательность указана, а пост в эти дни запрещен, поэтому он не заменяет обязательное». То же самое в индийских фетвах 1: 512 и аль-Хидая 4: 66. В индийских фетвах 1: 512: «Если он искупает постом и прерывает пост в день по причине болезни или путешествия, он должен начать пост заново. Также, если наступает день Фитр или день Нахр или дни Ташрик, он должен начать пост заново. Если он постился в эти дни и не прерывал пост, он также должен начать заново». То, что указали господа-ханафиты о необходимости начать заново, было также упомянуто господами-маликитами. В аль-Мудована 2: 330: «Сказал Ибн аль-Касим: Я спросил Малика о человеке, который должен поститься два месяца за зина или случайное убийство, он постится в месяц Дху-ль-Ка‘да и Дху-ль-Хиджа. Он сказал мне: «Я не считаю, что это засчитывается, и ему лучше начать поститься два месяца подряд». То же самое у господ-шафиитов в Хашии аль-Гарр аль-Бахия 4: 319: «Сказано в аль-Роде, что прерывание последовательности происходит в день Нахр и Рамадан». В аль-Роде аль-Бахия 2: 131-132: «Необходимо соблюдать последовательность в посте... И каждый, кто нарушает последовательность, где это необходимо, по причине, такой как менструация, болезнь или необходимое путешествие, должен продолжить пост, как только это прекратится, если только это не три дня поста, тогда необходимо начать заново, как в случае с постом искупления за клятву...». Аллах знает лучше.