Я говорю, и да поможет мне Аллах: запрещается женщине соединять свои волосы с волосами других; согласно хадису Асмы бинт Абу Бакра, которая сказала: пришла женщина к Пророку  и сказала: "О Посланник Аллаха, у меня есть дочь, которая собирается замуж, и у нее выпали волосы из-за кори. Могу ли я прикрепить к ней волосы?" Он сказал: «Пусть Аллах проклянет соединяющую и ту, к которой соединяют» в Сахих Муслим 3: 1676, и из-за обмана, мошенничества и предательства, и потому что это использование части человеческого тела, поэтому парик, если он сделан из натуральных волос, запрещен. Что касается парика из искусственных волос, который она носит для украшения перед своим мужем, то это допустимо; потому что женщине разрешается соединять свои волосы с волосами, не принадлежащими людям, из того, что женщины используют, чтобы увеличить свои прически и косы, как шерсть, как указано в رد المحتار 6: 373. Аль-Тахави в Шарх Мушкил аль-Асрар 3: 162 сказал: «Мы обнаружили, что все ученые после сподвижников Посланника Аллаха  разрешают соединять волосы с волосами из шерсти... Ибн Аббас  сказал: нет ничего плохого в том, чтобы женщина соединяла свои волосы с шерстью. И от Букира, от его матери, что она вошла к Айше, رضي الله عنها, когда она была невестой, и с ней была ее парикмахерша. Айша спросила: "Это ее волосы?" Парикмахерша ответила: "Это ее волосы, и я прикрепила к ним шерсть". Мать Букира сказала: "Я не слышала, чтобы она это отрицала". Таким образом, хадис о соединяющей относится к этому, как указано в Шарх Муснад Абу Ханифы для аль-Кари, стр. 412. Тем более, что женщине, страдающей от болезни, такой как рак, из-за которой выпадают волосы, разрешается носить парик для своего мужа или для женщин или близких родственников, если это не связано с обманом, предательством и мошенничеством, и потому что основа жизни женщины с ее мужем заключается в украшении и красоте, поэтому это не запрещается, если они согласны на это; он  сказал: «Не сообщу ли вам о лучшем, что можно накопить: это добрая женщина, когда на нее смотришь, радует...», в Аль-Мустадрак 1: 567, 2: 363, и он подтвердил это, и Сунан Абу Дауда 2: 126. В фетвах Египетского управления по делам религии 10: 11: «Мы считаем, что запрет основан на обмане и мошенничестве, а также на искушении и соблазнении для привлечения внимания посторонних мужчин. Из этого следует, что ношение парика при выходе или при встрече с посторонними гостями является харамом», и Аллах знает лучше.