Я говорю, и да поможет мне Аллах: милостью Аллаха на нас является то, что отношения между мужчинами и женщинами не основываются только на желании каждого из них друг к другу, но некоторые из них исключены, и отношения между ними основаны на любви, милосердии и сострадании. Если бы этого не было, жизнь стала бы невозможной, и в ней не было бы спокойствия; поэтому благородный закон запретил часть женщин, как в Его словах: {Запрещены вам ваши матери, ваши дочери, ваши сестры, ваши тетки, ваши тети, дочери брата и дочери сестры}[Женщины: 23]. Эти запрещенные женщины могут быть рассмотрены так, как не разрешается смотреть на чужих женщин, и Он разрешил видеть их голову, лицо, грудь, ногу и плечо; как сказано: {И пусть не показывают свои украшения, кроме как своим мужьям или своим отцам или отцам своих мужей или своим сыновьям или сыновьям своих мужей или своим братьям или сыновьям своих братьев...}[Свет: 31]; так как Он разрешил смотреть на места видимых и скрытых украшений, и не имел в виду саму красоту, так как она продается на рынках и видна чужим. Но это разрешение ограничено безопасностью от страсти, иначе не разрешается смотреть на эти места с желанием, а что касается спины, живота и бедер, то их нельзя видеть с желанием или без него; потому что это является наготой для них. Если бы не было разрешено смотреть на то, что было упомянуто при безопасности от страсти, люди оказались бы в большом затруднении; потому что близкие родственники заходят друг к другу без разрешения и стыда, и женщина в своем доме обычно бывает в одежде своей профессии и не прикрыта. Если бы ей было приказано прикрываться от близких родственников, это привело бы к большому затруднению, как в "Мабсут" 10: 150, "Захира аль-‘Укба" стр. 578, "Хидайя" 10: 33, и "Бахр аль-Райк" 8: 220. Эта домашняя одежда прикрывает наготу женщины перед ее близкими, если она толстая, то есть плотная, и не облегает ее тело, то ничего страшного; потому что рассматривается одежда, а не тело, если только не смотреть с желанием. Если же ее одежда тонкая, обрисовывающая то, что под ней, или была бы толстой, но облегающей ее тело так, что видно ее фигуру, то не разрешается носить ее перед близкими и смотреть на нее; потому что если ее тело становится очевидным, она становится одетой, но на самом деле нагой; потому что эта одежда, поскольку она не прикрывает ее, подобна сети, в отличие от того, что прикрывает ее, и смотреть на нее подобно тому, как смотреть на палатку, в которой находится женщина, и когда она облегает, это как смотреть на ее части тела [как в "Бадаи" 5: 123, "Ред Хукм" 6: 372, "Индийские фетвы" 5: 329, и "Табийин" 6: 17]. Среди доказательств этого: 1. Пророк  сказал: (Два типа людей из обитателей ада, которых я не видел: люди с плетьми, как хвосты коров, бьющие людей, и женщины, одетые, но нагие, наклоняющиеся и отклоняющиеся, с головами, как горбы верблюдов, они не войдут в рай и не почувствуют его запах, хотя его запах ощущается на расстоянии такого-то и такого-то) в "Сахих Муслим" 3: 1680. 2. От Абдуллаха ибн Амра , он сказал : (В конце моего уммы будут мужчины, сидящие на седлах, как на скамьях, спускающиеся к дверям мечетей, их женщины одеты, но нагие, с головами, как горбы верблюдов, прокляните их, потому что они прокляты) в "Мустадрак" 4: 483, и он подтвердил это, "Маджмуа аль-Заваид" 5: 137: "Мужчины Ахмада - люди достоверные". 3. От Зейда ибн Сабита , он сказал: (Пророк Аллаха  одел меня в толстую коптскую одежду, которая была подарена Дхийей аль-Калби, и я одел ее свою жену, и Пророк  сказал мне: Почему ты не носишь коптскую одежду? Я сказал: О, Пророк Аллаха, моя жена одела ее. Пророк  сказал: Прикажи ей, чтобы она под ней надела покрывало, я боюсь, что это покажет размер ее костей) в "Муснад Ахмад" 5: 205, "Муснад аль-Базара" 7: 30, "Табакат аль-Кубра" 4: 65, и Хайсами в "Маджмуа аль-Заваид" 5: 137: "В нем Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акиль, и его хадис хороший, и в нем есть слабость, а остальные его мужчины достоверны". 4. От Аиши رضي الله عنها: (Что Асма бинт Абу Бакр пришла к Пророку  в тонкой одежде, и Пророк  отвернулся от нее и сказал: О Асма, когда женщина достигает менструации, ей не следует показывать ничего, кроме этого и этого, и он указал на свое лицо и руки) в "Сунан Абу Дауда" 4: 62, и он сказал: "Это мурсал, Халид ибн Дрик не видел Аишу". Говорит заключение исследователей Ибн Абидин в "Ред Хукм" 6: 366: Видеть одежду, которая обрисовывает размер части тела, запрещено, даже если она толстая и не видно кожи. Исходя из этого, не разрешается смотреть на наготу другого человека через одежду, облегающую его, которая обрисовывает ее размер, и то, что было сказано, касается случаев, когда она не обрисовывает ее размер. Это явные доказательства запрета ношения женщиной брюк или облегающей одежды, показывающей ее части тела и фигуру перед чужими, так как она обрисовывает ее тело и прелести, и вызывает соблазн, она на самом деле одета, но нагая; и из-за ужасного ее поступка и действия, она будет лишена рая и его запаха, как это указано в хадисе, и Аллах - помощник. Что касается близких родственников, то то, что является наготой, не должно быть показано перед ними, и узкая одежда не считается прикрывающей наготу, сказал Хафиз ад-Дин аль-Базази в "Фетвах аль-Базазия" 6: 370: И ее одежда, если она облегает ее тело или тонкая, то смотреть на нее, как смотреть на ее тело, и смотреть на наготу не разрешается, кроме как по необходимости. Нет разницы в взгляде на наготу между близкими и чужими; потому что это вызывает страсть, притягивает соблазн, сказал имам Фахр ад-Дин Кади Хан, когда говорил о взгляде на наготу женщины при ее лечении: И нет разницы в этом между близкими и другими; потому что смотреть на наготу не разрешается из-за близости, как в "Фетвах аль-Уламкари" 5: 330 и других. Этот закон игнорируется многими людьми в эпоху, когда разврат и безнравственность распространились, и страсти овладели сердцами перед этими спутниковыми каналами, сказал ученый Мухаммад Шафи аль-Усманий в "Ахкам аль-Куран" 3: 483 (г. 1396): И бедствие распространилось в нашей стране от ношения одежды, облегающей ее тело и тонкой, и это не разрешается даже для близких, кроме мужа, так как же для чужих, и люди об этом забывают. Аллах знает лучше.