Женщина была беременна и наблюдала свою беременность у врача, а не у врачихи, так как в начале беременности у нее был слабый статус, и ее страховка покрывает только мужчин-врачей, которые ближе к месту ее жительства. Кроме того, в начале ей было запрещено двигаться, и она решила продолжить наблюдение у него, но во время родов она пойдет и родит у врачихи; потому что там есть осмотр интимных мест. На пятом месяце беременности плод умер, и это совпало с периодом локдауна в провинциях из-за пандемии коронавируса, и она не могла выйти без разрешения своего врача. Опасаясь за здоровье беременной и возможные последствия задержки, чтобы не получить заражение крови, если она не выкинет мертвый плод, она сделала операцию у другого врача, и роды были естественными. Сейчас женщина снова беременна во второй раз и наблюдает за своим состоянием у того же врача; потому что ее беременность требует наблюдения, и он знает о ее первом состоянии и всех анализах. У нее есть возможность сменить врача и родить у врачихи, но с другой стороны, она хочет продолжать наблюдение у того же врача; потому что он лучше знает о ее здоровье, чем кто-либо другой. Затем она планирует сменить больницу и врача в конце беременности. Разрешается ли по шариату продолжать наблюдение у него и рожать, или ей следует поступить так, как говорит шариат, что врачиха предпочтительнее, затем врачиха из числа людей Писания, затем мусульманский врач и так далее?