Я говорю, и да поможет мне Аллах: хадисы противоречат друг другу, некоторые из них указывают на разрешение, как хадис Айши, да будет она довольна ею, где она сказала: «Я заплела ожерелья жертвенного животного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, затем я одела их и повесила, или я повесила их, а затем отправила их в дом, и он оставался в Медине, и ничего, что было ему разрешено, не было запрещено» в Сахих аль-Бухари 2: 169 и Сахих Муслим 957. Другие указывают на запрет, как хадис Ум Салямы, да будет она довольна ею, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы увидите новолуние месяца Дху-ль-Хиджа, и кто-то из вас хочет принести жертву, пусть удержится от стрижки волос и ногтей» в Сахих Муслим 3: 1565. Ученые разошлись во мнениях о том, как их совместить, и в толковании второго хадиса, ханафиты считают, что стрижка разрешена, и что это действие является нежелательным, а маликиты и шафииты считают, что не стричь волосы является сунной и что это нежелательно, а ханбали единогласно считают стрижку запрещенной, поэтому не следует быть строгими к мусульманам в этом вопросе, и Аллах знает лучше.