Нельзя проводить мазь по обуви для тех, кто обязан совершить омовение после менструации; потому что для разрешения мази необходимо, чтобы событие было легким. Если же событие тяжелое, как менструация или джанаба, то это не разрешается; потому что разрешение на мазь в случае легкого события дано для устранения затруднений, так как оно повторяется и часто встречается, что приводит к затруднениям и трудностям при снятии обуви, а джанаба не так часто встречается, поэтому затруднений при снятии не возникает. Таким образом, если возникнет необходимость в омовении, как джанаба, менструация или послеродовые выделения, мазь по обуви аннулируется, и необходимо снять их и омыть все тело. Мазь по обуви можно возобновить после их надевания после полного очищения, если это необходимо; как сказал Сафван ибн Асал, да будет доволен им Аллах: «Он (мир ему и благословение Аллаха) велел нам, когда мы находимся в пути, не снимать наши обуви три дня и ночи, кроме как из-за джанабы, но не из-за испражнений, мочи и сна», в Сахихе Ибн Хузаймы 1: 13, и в Сунан ан-Насаи аль-Кубра 1: 92, и в Сунан ат-Тирмизи 1: 159. И от Анса, да будет доволен им Аллах, он сказал: «Когда кто-то из вас совершит омовение и наденет обувь, пусть молится в них и проводит мазь, а затем не снимает их, если хочет, кроме как из-за джанабы», в аль-Мустадрак 1: 290, и это было подтверждено. Менструация является тяжелым событием, как джанаба, и подчиняется его правилам. Смотрите: аль-Мараки, стр. 131, Урд аль-Мухтар 1: 174, аль-Хадия аль-Алаийя, стр. 39-40, и Бадаи аль-Санаи 1: 10.