Да, это разрешено; потому что приказ о выплате закята бедным предназначен для передачи средств нуждающимся, и здесь равны как сами вещи, так и их стоимость. Нет никаких доказательств, запрещающих выплату стоимости, как указано в "Умде аль-Рая" 1: 276. Это подтверждается словами Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) к Муазу (да будет доволен им Аллах), когда он отправлял его в Йемен: "Бери зерно из зерна, овцу из овец, верблюда из верблюдов, корову из коров". Несмотря на это четкое указание, Муаз (да будет доволен им Аллах) сказал жителям Йемена: "Принесите мне одежду, которая не слишком дорогая, в качестве милостыни вместо ячменя", зная, что цель - удовлетворить нужды бедных, а не конкретно эти вещи. Поэтому он сказал: "Это легче для вас и лучше для мигрантов в Медине", и Пророк (мир ему и благословение) одобрил это. Если бы это противоречило обязательному шариату, он бы не одобрил это и велел бы вернуть это их владельцам и запретил бы это. Также от Омара (да будет доволен им Аллах): "Он брал товары в качестве милостыни из бумаги и других материалов"; так как он (да будет доволен им Аллах) брал стоимость серебряного закята в виде товаров. От Али (да будет доволен им Аллах): "Он брал товары в качестве джизьи от людей, имеющих верблюдов, от людей, имеющих деньги, от людей, имеющих веревки"; так как он (да будет доволен им Аллах) брал стоимость джизьи от каждого народа в соответствии с их возможностями. Абу Убайд после упоминания предыдущих рассказов сказал: "Они (то есть Омар и Али, да будет доволен ими Аллах) разрешили брать товары и животных вместо джизьи, хотя изначально это были дирхамы, динар и еда. Таково было их мнение (да будет доволен ими Аллах) и по поводу диет из золота, бумаги, верблюдов, коров, овец и лошадей; они хотели облегчить людям, поэтому сделали это для каждого, кто может это сделать". И Айнуи в "Умде аль-Кари" объясняет "Сахих аль-Бухари" 8:9: "Знай, что выплата стоимости в закяте разрешена у нас, так же как и в искуплении, милостыне на праздник, десятине, налоге и обете. Это мнение Омара, его сына Абдуллы, Ибн Масуда, Ибн Аббаса, Муаза и Тауса (да будет доволен ими Аллах). Аль-Таври сказал: разрешено выдавать товары в закяте, если они по своей стоимости. Это мнение аль-Бухари и одна из двух версий от Ахмада. Если он даст товар за золото и серебро, он сказал: "Ашхаб" разрешает это. И аль-Тартуши сказал: это ясное мнение о разрешении выдачи стоимости в закяте. Он также сказал, что наши единомышленники (из маликитов) согласны с тем, что если он даст серебро вместо золота, это будет достаточно, так же как если он даст дирхам вместо серебра по мнению Малика (да будет доволен им Аллах)... Это также мнение шафиитов. И Ибн Хабиб разрешил выплату стоимости, если он считает это лучшим для бедняков.