Если он произнес такбир, будучи ближе к стоянию, чем к поясному поклону, то его начало молитвы действительно, даже если он имел в виду такбир для поясного поклона, и его намерение аннулируется; потому что тот, кто застал имама в поясном поклоне, не нуждается в двух такбирах. Однако, если он был ближе к поясному поклону, чем к стоянию, его начало молитвы недействительно, так как для действительности такбира необходимо произнести его стоя или слегка наклонившись, прежде чем он наклонится ближе к поясному поклону, и здесь это условие не выполнено. См.: Мараки аль-Фалах, стр. 217.