Если войти в состояние ихрам без омовения и умывания, это допустимо, но нежелательно; потому что по сунне следует совершить омовение или умывание вместо омовения при намерении совершить два ракаата ихрама; как передает Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах: "Он видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обнажился для ихрама и омылся" [в Сахихе Ибн Хузаймы 4: 161, в Аль-Мустадрак 2: 421, в Джами' ат-Тирмизи 3: 192, в Сунан ад-Дарими 2: 48]. Поэтому следует омываться с мылом или подобным и намереваться своим омовением на ихрам, или совершить умывание; потому что омовение лучше, а умывание заменяет его в отношении соблюдения сунны, а не достоинства. Смотрите: Аль-Лубаб и Аль-Маслак, стр. 108-109.