Я говорю, и да поможет мне Аллах: в этом действии есть запреты, на которые следует обратить внимание, а именно: Во-первых: ни одна страница газеты не обходится без упоминания имени Аллаха , будь то в имени, как "Абдуллах" или "Абдуррахман", или в предложении, и в этом использовании есть оскорбление для Него и неуважение к Его достоинству, даже если оно используется для обертывания чего-либо. В "Брике Мухаммедии" 4: 197: «Из нежелательных действий: помещать что-либо, как перец и дирхам, в бумагу — то есть, в то, что в ней пишется — с именем Аллаха, из имен прекрасных, написанным отдельно или в контексте... Также ковер или молитвенное покрывало — то есть, سجадة — на котором написано в ткани "Царство Аллаха", его раскладывать и садиться на него нежелательно, так как это нарушает требуемое уважение. Если же это на тюрбане или шапке, то, по-видимому, это не нежелательно, так как отсутствует причина нежелательности, которая заключается в неуважении, если только оно не испачкается от пота головы, что приведет к нарушению уважения. То же самое в "Редакции Мухтара" 6: 364, "Индийских фетвах" 5: 322, и "Великих фетвах" Ибн Хаджара аль-Хайтами 1: 263. В "Введении" Ибн аль-Хаджа аль-Малик 1: 43: «И следует уважать то, что находится в мечети или на дорогах под ногами, из бумаги, в которой есть имя Аллаха или имя одного из пророков, мир им». В фетве имама ас-Субки аш-Шафии о том, что топтание на иностранные буквы на سجадة, составленных из слов, таких как "благословение" и "счастье", он склонялся к запрету, и в его фетвах 2: 564-565: «Буквы созданы Аллахом, чтобы из них складывались слова Его, سبحانه وتعالى, и слова Его посланника, пророков и ангелов, мир им, а также поминания и другое из обязательного и желаемого, и дозволенного. Нет сомнений, что их порядок требует уважения и почитания... Некоторые ученые не касались бумаги, кроме как в состоянии ритуального очищения, даже если бумага может быть использована для написания этого и того, но то, для чего она была создана, это написание Корана, хадисов и полезных знаний, и поэтому она должна уважаться. Если кто-то намеренно наступит на белую бумагу, зная, что он должен ее уважать, не исключено, что ему будет сказано о запрете, так же как и буквы нельзя топтать тем, кто знает о том значении, для которого они были созданы...». Во-вторых: арабские буквы уважаемы, их не следует оскорблять, так как с их помощью пишется Коран, и это уважение присутствует даже если вы разрежете букву за буквой. В "Редакции Мухтара" 6: 364: «Если буква будет отрезана от буквы или будет прошита на некоторых буквах, так что слово не останется связанным, нежелательность не исчезнет; потому что у отдельных букв есть святость, так же, если на ней написано "Царство" или "Альф" или "Лям"». То же самое в "Индийских фетвах" 5: 323, и в "Брике Мухаммедии" 4: 197-198: «Что касается собранного: некоторые сказали, что это нежелательно, чтобы уважать буквы. В "Нисабе": у отдельных букв есть святость; потому что порядок Корана и сообщения пророка  осуществляется с помощью этих букв. В собранном отдельные буквы уважаются; потому что они из Корана». Ученый аль-Беркеви в "Мухаммедийском пути" 4: 198: «Следует, чтобы правило для салфеток, или тряпок для ритуального очищения, или подобного, на которых написано: дом, или дверь, или слово, или буква, также было в нежелательности; потому что это то, что не следует пренебрегать, а буквы имеют святость». В-третьих: бумаги, предназначенные для письма, не следует оскорблять; потому что на них будут написаны арабские буквы, а также то, что содержит упоминание Аллаха . В "Брике Мухаммедии" 4: 197-198: «Использование бумаги — то есть, бумаги, пригодной для письма, в том, что пренебрегается, нежелательно». Если вы поняли то, что было сказано, вам станет ясно, что необходимо беречь то, что содержит имя Аллаха , даже если мы хотим его уничтожить, мы должны очистить его от оскорбления, либо сжечь его, хотя они разошлись во мнениях по поводу сжигания из-за предполагаемого оскорбления, либо вымыть написанное, либо положить в высокое место, куда не доберется пыль и другие нечистоты, либо завернуть написанное в чистую ткань, что является наилучшим. Что касается его разрезания, это не уберет его от нежелательности, в "Примечаниях к Асна аль-Маталиб" аль-Рамли аш-Шафии 1: 62: «И сказал аль-Халими: нельзя рвать бумагу, на которой есть имя Аллаха или имя Его посланника, потому что это приводит к разрезанию букв и разделению слова, что унижает написанное». В "Морской глубине" 1: 212: «В "Таджинисе": если Коран стал старым — то есть, древним — и стал в таком состоянии, что его нельзя читать, и есть опасение, что он потеряется, его кладут в чистую тряпку и закапывают; потому что мусульманина, когда он умирает, закапывают, так что, если Коран станет таким, его закапывать лучше, чем оставлять в месте, где может попасть нечистота или что-то подобное». В "Брике Мухаммедии" 4: 198: «Книги, которые стали ненужными, и в которых есть имя Аллаха, следует бросать в много текущей воды или закапывать в хорошую землю, и не сжигать огнем, а в "Татархании": Коран, который был создан и стал непригодным для использования, не сжигается, а завертывается в чистую тряпку и закапывается в яму с могилой... или помещается в чистое место, куда не доберется пыль и нечистоты, а в "Сиджарии": закапывается или сжигается». Суть в том, что следует беречь арабские буквы и то, на чем они написаны, от оскорбления из-за нежелательности этого, особенно если в них есть имя Аллаха, потому что мы должны его почитать. Что касается того, кто бросает то, что содержит упоминание Аллаха, с насмешкой и издевательством, то ему грозит опасность, как сказано: {Вы действительно насмехались над Аллахом и Его знамениями и Его посланником?} [Тауба: из аята 65]. Мусульманин должен беречь то, что написано с именем Аллаха, помещая то, что испорчено, вдали от нечистот, в специальный конверт или корзину, затем уничтожать его таким образом, как было сказано, чтобы сохранить его как можно больше от оскорбления и нечистоты и тому подобного. Наш шейх, ученый Касим ат-Таи аль-Ханафи, сообщил нам, что шейх Амджад аз-Захави, муфтий Ирака, поднимал каждую бумагу, которую находил на земле, на которой было написано арабскими буквами; из-за вышесказанного. Следует также обратить внимание на то, чтобы не класть книги под ноги; потому что это оскорбляет их. В "Морской глубине" 1: 212: «Из уважения не следует вытягивать ногу к книге». И да поможет Аллах.