Я говорю с Божьей помощью: Упомянуто в «Бахр» 1: 289: Имамат аль-лутхаг для других, упомянул аль-Фудили, что это допустимо, а в «Муджтаба» исправлено, что это недопустимо,  в «Радд аль-Мухтар» 1: 582: в «Захирия» и имамат аль-лутхаг для других разрешен, и сказано, что нет, и подобное в «Хания» от аль-Фудли. Очевидно, что они полагаются на допустимость, и так же полагается автор «Хилия», сказал, что это не следует делать другим, и в «Хазана аль-Акмал»: и нежелательно имамат для фаафаа. Однако более осторожно считать недопустимым, как это сделал аль-Хаскафи и изложил в своем стихотворении «Тухфат аль-Акран», и это было фетвой аль-Хайр аль-Рамли, который сказал в своих фетвах: предпочтительнее и фетва, что имамат аль-лутхаг для других, у кого нет лутхаг, недействителен, и Бог знает лучше.