Я говорю, и с Божьей помощью: за каждую лошадь, в которой смешаны кобели и кобылы, нужно давать один динар, или четверть десятой части её стоимости, если она достигает порога обязательной закят. Владелец может выбрать: если хочет, он может дать за каждую лошадь один золотой динар – это равно 5 граммам – или оценить её и заплатить четверть десятой части – то есть (2,5)% от её стоимости; как сказал Саиб бин Язид: «Я видел, как мой отец оценивал лошадей, а затем отдавал их закят Умару», это передал аль-Дарикутни в «Гараиб Малика» с достоверной цепочкой, как указано в «Илля аль-Сунан» 9: 37. И от Джабира сказано: «За каждую пастбищную лошадь нужно давать один динар» в «Сунан аль-Дарикутни» 2: 125 и «Сунан аль-Байхаки» 4: 119. Они сказали, что это единственное мнение Фурка о Джаъфере, и он очень слаб, а те, кто ниже него, тоже слабы. В «Фатх Баб аль-Инаят» 1: 493 есть ответ на их слова, и это по мнению Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, и на его основании составлены тексты. По мнению двух других имамов, закят на лошадей не обязателен, если они не предназначены для торговли, тогда они облагаются закятом на товары; как сказал Али: «Я освободил вас от закята на лошадей и рабов, так что дайте закят на серебро – по одному дирхему с каждых сорока дирхамов, и нет ничего в девяноста и ста, а если достигнет двухсот, то в ней пять дирхамов» в «Сунан Абу Дауда» 1: 494, «Сунан Ибн Маджи» 1: 571, «Сахих Ибн Хузайма» 4: 28, «Муснад Ахмад» 1: 113. И от Абу Хурайры сказано: «Я освободил вас от закята на лоб и на одежду» в «Сунан аль-Байхаки» 4: 118, а лоб – это лошади, и их слова правильны, как указано в «Ханейя» 1: 249 и «Баззазия» 4: 83: и фетва основана на их словах. В «Мавахиб» 50/б: это наиболее правильное мнение для фетвы, и Аллах знает лучше.