В каждом коне, смешанном с самцами и самками, обладающем пастбищем, полагается один динар или четверть десятой его стоимости, если он достигнет порога. Владелец может выбрать: если хочет, он дает за каждый конь один динар золота – что равно 5 граммам – или оценивает его и платит четверть десятой (то есть 2,5% от его стоимости); так, Саиб ибн Язид, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как мой отец оценивал лошадей, а затем отдавал их закят Умару, да будет доволен им Аллах)», это передал аль-Даркатни в «Гараиб Малика» с достоверной цепочкой, как в «Иъля аль-Сунан» 9: 37. И от Джабира, да будет доволен им Аллах, сказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В пастбищных лошадях за каждую лошадь полагается один динар» в «Сунан аль-Даркатни» 2: 125, и «Сунан аль-Байхаки» 4: 119. Они сказали, что это единственное мнение Фурка от Джафара, который очень слаб, и те, кто ниже него, тоже слабы. В «Фатх Баб аль-‘Анаят» 1: 493 есть ответ на их слова. Это согласно мнению Абу Ханифы, да будет доволен им Аллах, и на его основании составлены тексты, а у двух других (имамов) закят на лошадей не обязателен, если они не для торговли, тогда на них взимается закят как на товары; так, Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я освободил вас от закята на лошадей и рабов, так что дайте закят на серебро – из каждых сорока дирхамов один дирхам, и нет ничего в девяноста и ста, а когда достигнет двести, то в них пять дирхамов» в «Сунан Абу Дауда» 1: 494, «Сунан Ибн Маджи» 1: 571, «Сахих Ибн Хузайма» 4: 28, «Муснад Ахмад» 1: 113. И от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я освободил вас от закята на лоб, на одежду и на нуху» в «Сунан аль-Байхаки» 4: 118, и лоб – это лошади. Их слова подтверждены, так в «Ханейя» 1: 249, «Базазия» 4: 83: и фетва по их словам. В «Мавахиб» 50/б: это самое правильное, что можно вынести в фетве.